كالانعام بل هم اضل والناس من نسى نفسه وما دون الله في الله أي قد جاء من === موعظة احكام العبودية وشفاء أي أنوار الربوبية وهدى تعريف نفسه بظهور أنوار صفته ورحمة فتح أبواب المشاهدة فالموعظة للمريدين والشفاء للمحبين والهدى للعارفين والرحمة للمستانسين المشتاقين وأيضا الموعظة للنفوس والشفاء للقلوب والهدى للأرواح والرحمة للاشباح وأيضا الموعظة مقام === والشفاء مقام الوصلة والهدى مقام المعرفة والرحمة مقام المخاطبة الموعظة صدرت من العظمة والشفاء صلة من حسن الجمال والهدى صدر من عيان القدم والبقاء والرحمة للعموم صدر من الأفعال وللخصوص صدر من الصفات ولخصوص الخصوص صدر من الذات وأيضا الموعظة للابقين والشفاء لمرضى المحبين والهدى للمريدين والرحمة للواصلين بدأ بالموعظة المريض حبه لأنها ادوية اسهال شهواته بمعجونات موعظته تقديسا لأسراره عن عوارض بشرياته فإذا كان مقدسا بسقيه من اشربه مراهم الطافه شفاء لذلك السقم ولانه تعالى يشفى بخطابه صدور مرضى أهل شوقه بمقدمك المبارك زال رايتى وفى لقياك عجل لي شفائي فإذا شقى بعذبه بهدايته إلى نفسه فلما كل في صحته يظهره بمياه رحمته عن اوساخ المرض والاستحسان قال ابن عطا الموعظة للنفوس والشفاء للقلوب والهدى للأسرار والرحمة لمن هذه صفته قال جعفر شفاء لما في الصدور أي راحة لما في السرائر وقال جعفر لبعضهم شفاء المعرفة والصفاء لبعضهم شفاء التسليم والرضا ولبعضهم شفاء التوبة والوفاء ولبعضهم شفاء المشاهدة واللقاء وقال الأستاذ الموعظة للكافة ولكنها لا تنجع في اقوام وتنفع اخرين فمن اصغى بسمع سره اتضح نور اليقين في قلبه ومن استمع إليه نبعت غيبته ما اتصف إلا بدوام محبته ويقال الموعظة لأرباب الغيبة ليبؤ والشفاء للخواص والهدى لخاص الخاص والرحمة لجميعهم وبرحمته وصلوا إلى ذلك ويقال شفاء كل أحد على حسب ذاته فشفاء المذنبين بوجود الرحمة وشفاء المطيعين بوجود النعمة وشفاء العارفين بوود القربة وشفاء الواحدين بوجود الحقيقة ويقال شفاء العاصين بوجود النجاة وشفاء المطيعين بوجود الدرجات وشفاء العارفين بالقرب والمناجاة ثم زاد تمام نعمته على عباد حيث انعم عليهم بتذكير الموعظة والشفاء