وقال أبو يزيد: أولياء الله هم عرائس الله، ولا يرى العرائس إلا من يكون محرماً

لهم، وهم مخدرون عند الله في مجال الأنس لا يراهم أحد.

قال بعضهم: إن حال الأولياء في الدنيا أرفع من حالهم في الآخرة، لأن الله جذب

بينهم في الدنيا وقطعهم عن الكون وفي الآخرة يشغلهم بنعيم الجنة.

قال أبو علي الجوزجاني: الولي هو الفاني في حاله، الباقي في مشاهدة الحق

وذاته، تولى الله أسبابه فتوالت عليه أنوار التولي، لم يكن له عن نفسه أخبار ولا مع

أحد غير الله قرار.

وسئل أبو حفص عن الولى، فقال: الولي من أيد بالكرامات وغيب عنها.

قوله تعالى: (لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة)

يونس: (64) لهم البشرى في) [الآية: 64] .

قال أبو سعيد الخراز في هذه الآية قال: هم به وله، موقوفون بين يديه، غير أن

الحق ممتع لهم بماله، أراهم من عظم الفوائد وجزيل الزخائر، ومما لا يقع لهم به علم،

ولا علم عليه قبل حين وروده حتى يكون الحق مطالعاً على ما تريد من ذلك على

حسب ما قسمه لهم، فهم في ذلك على الأحوال شتى، فذلك قوله (لهم البشرى في الحياة الدنيا) .

قال بعضهم: البشرى في الدنيا هو ما وعد من رؤيته، والبشرى في الآخرة تصديق

ذلك الوعد.

قوله تعالى: (هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا)

يونس: (67) هو الذي جعل) [الآية: 67] .

قال جعل سكون الليل إلى الخلوة والمناجاة، والنهار مبصراً ليبصروا فيه عجائب

القدرة والإعتبار بالكون.

قوله (وأمرت أن أكون من المسلمين (؟؟.

قال بعضهم: من يسلم سرى من قلبي، وقلبي من نفسي، ونفسي من لساني،

ولساني من الكذب والغيبة والبهتان.

وقال بعضهم: المسلم المنقاد لأوامر الحق عليه طوعاً قوله: (ويحق) .

قوله تعالى: (ويحق الله الحق بكلماته)

يونس: (82) ويحق الله الحق) [الآية: 82] .

قال الحسين: حقق الحق بكلماته، بإظهار ما أوجد تحت الكن.

قال بعضهم: الحق على ثلاثة أوجه: حق حق وهو قوله (ويحق الله الحق بكلماته) .

أي: كون الكون بكلماته وحق أحقه حق، وهي صفات لأنها قائمة بالموصوف،