ورد في هذه الآية موقف نوح عليه الصلاة والسلام من قومه وكلنا يعلم بأنه لبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى الخير والهدى ولكنه لم يجد منهم إلا الصدود والإعراض لذلك كان خطابه لهم في هذه الآية يعكس موقفه النفسي منهم بعد أن استيأس وعلم أنه لن يؤمن من قومه إلا من قد آمن لذا كانت الآية بنفسها المديد وحروف العطف المتتالية وجملها الطويلة تعكس ضجره عليه الصلاة والسلام منهم وبهذا يتوافق المعنى والمبنى ويعكسان الحالة النفسية بأبلغ عبارة وأورع بيان.

[سورة يونس (10) : آية 77]

قالَ مُوسى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَسِحْرٌ هذا وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (77)

الإعراب:

(قال موسى) فعل وفاعل وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة

على الألف (الهمزة) للاستفهام الإنكاري التوبيخيّ (تقولون) مضارع مرفوع .. والواو فاعل (للحقّ) جارّ ومجرور متعلّق بـ (تقولون) "1"، (لمّا جاءكم) مثل لمّا جاءهم"2"، ومقول القول محذوف تقديره: إنّه لسحر (الهمزة) مثل الأولى (سحر) خبر مقدّم مرفوع (ها) حرف تنبيه (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر (الواو) حاليّة (لا) نافية (يفلح) مضارع مرفوع (الساحرون) فاعل مرفوع والواو علامة الرفع.

جملة:"قال موسى ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"تقولون ..."في محلّ نصب مقول القول"3".

وجملة:"جاءكم ..."في محلّ جرّ بإضافة (لمّا) إليها"4".

وجملة:"أسحر هذا"لا محلّ لها استئنافيّة داخلة في حيّز القول الأول.

وجملة:"لا يفلح الساحرون"في محلّ نصب حال من ضمير المخاطبين والرابط الواو.

الصرف:

(الساحرون) ، جمع الساحر ، اسم فاعل من سحر الثلاثيّ وزنه فاعل.

الفوائد

-حذف المفعول:

ورد في هذه الآية قوله تعالى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَسِحْرٌ هذا يقول أبو البقاء العكبري في مفعول (أ تقولون) بأنه محذوف ، أي أتقولون له هو سحر فجملة هو سحر المقدرة في محل نصب مفعول به للفعل أ تقولون ، هذا وقد عقد ابن

(1) أي في شأن الحقّ ولأجله.

(2) في الآية السابقة (76) .

(3) لقول موسى .. أمّا قولهم فمحذوف دلّ عليه جملة الإنكار ، والتقدير هذا سحر أو إنه لسحر - كما ذكر -

(4) هذا الظرف مجرّد من الشرط فلا جواب له. []