البلاغة

1 -الكناية الإيمائية: في قوله تعالى"يا قَوْمِ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقامِي"أي نفسي ، على أنه في الأصل اسم مكان وأريد منه النفس بطريق الكناية الإيمائية كما يقال: المجلس السامي.

2 -الاستعارة المكنية: في قوله تعالى"ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ".

أي أدوا إلي ذلك الأمر الذي تريدون ولا تمهلوني ، على أن القضاء من قضى دينه إذا أداه ، وفيه استعارة مكنية ، والقضاء تخييل ، شبه الأمر المحذوف

بالدين ثم حذف المشبه به وأخذ شيئا من خصائصه وهو القضاء.

الفوائد

1 -ورد في هذه الآية قوله تعالى فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ ورد خلاف بين النحويين في إعراب (وَ شُرَكاءَكُمْ) وسنورد أوجه الإعراب كما أوردها ابن هشام فقال: وشركاءكم بالنصب فتحتمل الواو أن تكون عاطفة مفردا على مفرد بتقدير مضاف أي وأمر شركاءكم ، أوجملة على جملة بتقدير فعل أي واجمعوا شركاءكم باعتبار أن همزة الفعل المقدرة همزة وصل.

وموجب التقدير بالوجهين أن أجمع يستعمل للمعاني كقولك: أجمعوا على قول كذا. بخلاف جمع فإنه مشترك بين الذوات والمعاني بدليل قوله تعالى فَجَمَعَ كَيْدَهُ الَّذِي جَمَعَ مالًا وَعَدَّدَهُ وهناك قراءة برفع الشركاء عطفا على واو الجماعة في (أجمعوا) .

وأورد أبو البقاء العكبري ، وجها آخر باعتبار الواو للمعية و (شركاءكم) مفعول معه.

2 -موافقة المبنى للمعنى: