أن تكون المرأة المذكورة لكن قال الكرماني تقدم في باب الطلاق أنها زينب ثم قال: لعله شرب في بيتها أيضًا فهما قضيتان.

قوله: (لنحتالن) قيل: كيف جاز لأزواجه {صلى الله عليه وسلّم} الاحتيال. وأجيب بأن ذلك من مقتضيات الطبيعة للنساء ، وقد عفى عن ذلك.

قوله: (مغافير) هو صمغ كالعسل له رائحة كريهة.

قوله: (جرست) : بفتح الجيم ، أي: رعت. وقوله: نحلة ، أي: نحل العسل. وقوله: العرفط: هو شجر صمغه المغافير.

قوله: (فرقًا) : بفتحتين ، أي: خوفًا.

13 ـ باب مَا يُكْرَهُ مِنَ الاِحْتِيَالِ في الفِرَارِ مِنَ الطَّاعُونِ

قوله: (الطاعون) هو وخز أعدائنا من الجنّ وقيل: مرض مؤلم جدًا يخرج من الآباط مع لهيب وخفقان وقيء ونحوه.

قوله: (بسرغ) : بسين مهملة وغين معجمة مصروفًا ، وغير مصروف قرية بطرف الشام

مما يلي الحجاز.

قوله: (فلا تقدموا) : بفتح أوله وثالثه ، وحكمه النهي عدم الافتتان فيظن القادم أن هلاكه من أجل قدومه ، وإلا فالأجل لا يتقدم ، ولا يتأخر ، ولا يصيب الشخص إلا ما كتب الله عليه ، اهـ شيخ الإسلام.

15 ـ باب احْتِيَالِ العَامِلِ لِيُهْدَى لَهُ

قوله: (اللتبية) : بضم اللام وفتح الفوقية ، وسكونها ، وكسر الموحدة ، وتشديد التحتية. وقيل: بهمزة مضمومة بدل اللام ، واسمه عبدالله واللتبية اسم أمة.

قوله: (هدية) أي: لي.

قوله: (رغاء) أي: صوت.

وقوله: (تيعر) ، أي: تصوّت.

قوله: (بصر عيني وسمع أذني) : بفتح الموحدة وضم الصاد ، وفتح السين ، وكسر الميم بلفظ الماضي فيهما ، أي: أبصرت عيناي رسول الله {صلى الله عليه وسلّم} ناطقًا رافعًا يديه ، وسمعت كلامه فيكون من قول أبي حميد ، وصرح به في خبر.