وبعدَ الإسلام معلومٌ فضلُهم، وأمَّا في الجاهلية فكانت حكومتهم قائمةً على الشورى في دار الندوة، وكان لديهم حِلف الفضول لنُصرة المظلوم، وسُمُّوا جيران الله؛ لجوارهم بيته، وكانوا يَخدمون الحجيج مجانًا، وتمتعوا بالفصاحة والبلاغة ومكارم الأخلاق، ولو أقمنا موازنةً بين قريش وأية قبيلة أخرى في العالم قبل الإسلام سنجد أن قريشًا تتميز عليها، وصدق الله العظيم إذ يقول:"لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ" [قريش: 1] !

وما أحسنَ ما قيل في هذا الصَّدد:

(ذهبَت قريشٌ بالمَكارم والعُلا)

مَن كان منتسِبًا لها حقًّا عَلا

ما في القبائلِ مثلُها لا .. ألفُ لا

أكرِم بها .. قُمْ حَيِّها بين المَلا

يا بلدةً قد شعَّ فيها وانجَلى

نورُ النبيِّ محمدٍ بين الأُلى

لولا قريشٌ كنتِ قَفرًا كالفَلا

لكنْ تُرابُكِ مِن غلاهم قد غَلا

إني لأعشَق مكَّةً ذات الحَلا

فترابُها لحُليِّنا أحلى حِلى

وأموتُ حبًّا في قريشٍ والوَلا

وأقول أهلاً ثم أهلاً .. يا هَلا

أكرِم بمكةَ للعقيدةِ موئلا

فيها قريشٌ ليس يُبليها البِلَى

وأصالةُ القرشيِّ ليسَتْ تُبتلى

هيهاتَ أن تَفنى وأن تتبدَّلا

كالسيفِ منجرِدًا وليس مُهلهَلا

كالليثِ يَحيا للعِدا لا للكلا

خامسًا: جوُّ مكة حارٌّ في نصف العام ومعتدلٌ في نصفه الآخَر، وهذا الجو يتناسبُ مع ملابس الإحرام، ولو كانت بلدًا باردًا لتعذَّر ذلك، وملابس الإحرام تجسِّد خلاصة العبودية لله، والانعتاق من الدنيا وزخرفها، والتهيؤ للآخرة بلُبس الأكفان؛ قال الشاعر:

لمَّا لبِستُ من الإحرامِ أبيضَها

ثوبًا تذكرتُ أكفاني وآخرتي

فبَيِّضنْ يا إلهَ الكون أوجُهَنا

إذا الطُّغاةُ إلى النيرانِ كُبكِبَتِ

وسهِّلَنْ لجنانِ الخلدِ رِحلتَنا

واختِم لنا ربَّنا بحُسن خاتمةِ

وأعلِ للدِّين يا ربَّاه رايتَه

واقصم عِدا أمتي بشرِّ قاصمةِ

واحفظ لنا ربَّنا أمَّ القرى أبدًا

من شرِّ حاسدِها وشرِّ طاغيةِ