والعذاب فقال ابن مسعود وابن عباس ومجاهد المراد هاهنا الجنة وقال مقاتل بن حبان التقوى وقيل الطاعة وقيل الخير وقال الحسن لن تكونوا أبرارا يعنى كثير الخير والمتسع في الإحسان والطاعة - قال البيضاوي لن تبلغوا حقيقة البر الذي هو كمال الخير أو لن تنالوا بر الله الذي هو الرحمة والرضاء والجنة - فاللام على الأول للجنس وعلى الثاني للعهد - عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر والبر يهدى إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور والفجور يهدى إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا رواه مسلم وأحمد والترمذي - وعن أبى بكر الصديق مرفوعا عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة وإياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار الحديث رواه أحمد وابن ماجه والبخاري في الأدب حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ 5 كلمة من للتبعيض والمراد بما تحبون اصناف المال كلها فإن الناس يحبونها ويؤثرونها ويميل إليه القلوب فمن لم ينفق شيئا من الأموال حتى الزكوة المفروضة ما نال البر بل كان فاجرا - فبهذه الآية ثبت فرضية انفاق البعض من كل صنف من المال وثبت انه من كان عنده مال طيب ومال خبيث لا يجوز له الانفاق من الخبيث بدلا من الطيب نظيره قوله تعالى يايّها الّذين أمنوا أنفقوا من طيّبت ما كسبتم وممّا أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمّموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه الّا ان تغمضوا فيه والقدر القليل جدا لا يجزى عن الواجب اجماعا ولأن عنوان الاحبية لا يقتضى ذلك - فالآية مجملة في مقدار الواجب من كل مال والتحق الأحاديث الواردة في مقادير الزكوة بيانا لها بقي الكلام في ان الآية تدل على وجوب الزكوة في كل مال ناميا كان أو لا بالغا قدر النصاب أو لا فاضلا عن الحاجة الاصلية أو لا حال عليه الحول أو لا لكن ثبت بالآيات والأحاديث (مثل قوله تعالى يَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ - وقوله عليه الصلاة والسلام ليس في العوامل ولا الحوامل ولا العلوفة صدقة - وقوله عليه الصلاة والسلام في جواب