البغوي نزلت هذه الآية وما بعدها في اثنى عشر رجلا ارتدوا عن الإسلام وخرجوا من المدينة وأتوا مكة كفارا منهم الحارث بن سويد الأنصاري.

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ إلى الجنة والثواب استفهام للانكار يعنى لا يهدى الله واستبعاد لهم عن الهداية قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ كما فعل هؤلاء الرجال اثنى عشر وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ عطف على ما في ايمانهم من معنى الفعل يعنى بعد ان أمنوا وشهدوا - ولك ان تجعل الفعل بمعنى المصدر كما في قوله تسمع بالمعيدي خير من ان تراه يعنى بعد ايمانهم وشهادتهم وان تقدر زمانا مضافا إلى الفعل يعنى بعد ايمانهم وزمان شهدوا - وجاز أن يكون معطوفا على كفروا لأن العطف بالواو لا يقتضى الترتيب - وجاز أن يكون الجملة حالا بإضمار قد - وفيه دليل على ان الإقرار باللسان خارج عن حقيقة الإيمان وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ أي الدلائل الواضحة كالقرآن وسائر المعجزات وَاللَّهُ لا يَهْدِي

طريق الجنة الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أي الكافرين.

أُولئِكَ مبتدا جَزاؤُهُمْ بدل اشتمال من المبتدا أو مبتدا ثان وما بعده خبره والمجموع خبر المبتدا أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ أي غضبه المستلزم لبعده من رحمته وَالْمَلائِكَةِ أي الدعاء منهم بالبعد من الرحمة وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87) المراد به المؤمنون منهم أو المراد مؤمنهم وكافرهم أجمعين فإن الكفار أيضا يلعنون منكرى الحق وان كانوا لا يعرفون الحق بعينه أو هم يلعن بعضهم بعضا يوم القيامة قال الله تعالى يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا.

خالِدِينَ فِيها أي في اللعنة أو في النار وان لم يجر ذكرها لدلالة الكلام عليها حال من الضمير في عليهم لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (88) أي يمهلون.