مفهوم من الْكَلَام. قوله إلَى مثل هذا الشرى. أي هذا البيع أقحم لفظ المثل للإشَارَة إلَى

العموم أي إلَى القربات التي من جملتها الشرى.

قوله: (وكلفهم بالجهاد فعرضهم لثواب الغزاة والشهداء) وكلفهم الخ. بيان إرشاده

تَعَالَى واكتفى بالجهاد لأنه من أحمز الطاعات وتنبيه عَلَى أن الْمُرَاد به كونه جهادًا راجحًا

عنده كما قدمه. قوله فعرضهم الخ. بيان كون ذلك التَّكَلُّف رأفة ورحمة للعباد، والعباد لثواب

الغزاة فيه تأبيد لما ذكرناه من أن البذل في الجهاد أعم من أن يقتل غيره أو أن يقتل.

* * * * * * * * * * [حَاشيَة ُابْن التَّمْجيد] * * * * * * * * * *

قوله: وكلفهم بالاسترجاع للوجه الأول من وجهي معنى الشراء، وهو أن الْمُرَاد به بذل الروح

في الجهاد حتى تقتل ومعناه عَلَى الوجه الثاني وهو أن يكون الْمُرَاد بمن يشري صهيبًا أنه تَعَالَى

رءوف حيث خلصه من أيدي الْكُفَّار.

قوله: فعرضهم لثواب الْآخرَة. معنى التعريض بهذا الْمَعْنَى مُسْتَفَاد من جعل هذه الْجُمْلَة

أعني جملة (والله رءوف بالعباد) تذييلًا للكلام السابق فإنه تَعَالَى لما أرشدهم إلَى بذل النفس في

الجهاد لمرضاته ثم وصف ذاته تَعَالَى بكمال الرأفة لعباده كان ذلك تعريضًا للسامعين بثواب

الْآخرَة وحثًا لهم أن يفعلوا مثل ما فعله ذلك البائع لنفسه الباذل لها لرضى الرب فليستحقوا ما

يستحقه من ثواب الْآخرَة بمقتضى رأفة الله ورحمته. قال الإمام: فمن رأفته أنه جعل النعيم الدائم

جزاء عَلَى العمل القليل المنقطع، ومن رأفته أنه جوز لهم كلمة الكفر إبقاء عَلَى النفس ومن

رأفته أنه لا يكلف نفسًا إلا وسعها، ومن رأفة أن المصر عَلَى الكفر مائة سنة إذا تاب في لحظة

أسقط كل ذلك العقاب وأعطاه دائم الثواب، ومن رأفته أن النفس له والمال ثم إنه يشتري ملكه

بملكه فضلًا منه ورحمة وإحسانًا. انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 5/ 149 - 158} ...