ومن باب الإشارة فِي الآيات: {وَمِنَ الناس مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الحياة الدنيا} يدعي المحبة ويتكلم فِي دقائق الأسرار ويظهر خصائص الأحوال وهو فِي مقام النفس الأمارة {وَيُشْهِدُ الله على مَا فِي قَلْبِهِ} من المعارف والإخلاص بزعمه {وَهُوَ أَلَدُّ الخصام} [البقرة: 4 20] الخصومة لأهل الله تعالى فِي نفس الأمر {وَإِذَا تولى سعى فِي الأرض لِيُفْسِدَ فِيهَا} بالقاء الشبه على ضعفاء المريدين {وَيُهْلِكَ الحرث} ويحصد بمنجل تمويهاته زرع الإيمان النابت فِي رياض قلوب السالكين ويقطع نسل المرشدين {والله لاَ يُحِبُّ الفساد} [البقرة: 5 20] فكيف يدعي هذا الكاذب محبة الله تعالى ويرتكب ما لا يحبه {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتق الله} حملته الحمية النفسانية حمية الجاهلية على الإثم لجاجاً وحباً لظهور نفسه وزعماً منه أنه أعلم بالله سبحانه من ناصحه {فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ} [البقرة: 6 20] أي يكفيه حبسه فِي سجين الطبيعة وظلماتها، وهذه صفة أكثر أرباب الرسوم الذين حجبوا عن إدراك الحقائق بما معهم من العلوم {وَمِنَ الناس مَن} [البقرة: 7 20] يبذل نفسه فِي سلوك سبيل الله طلباً لرضاه ولا يلتفت إلى القال والقيل ولا يغلو لديه فِي طلب مولاه جليل {يَا أَيُّهَا الذين ءامَنُواْ ادخلوا فِي السلم} [البقرة: 802] وتسليم الوجود لله تعالى والخمود تحت مجاري القدرة لكم وعليكم كافة {فَإِن زَلَلْتُمْ} عن مقام التسليم والرضا بالقضاء {مِن بَعْدِ} دلائل تجليات الأفعال والصفات، {البينات فاعلموا أَنَّ الله} تعالى {عَزِيزٌ} غالب يقهركم، {حَكِيمٌ} [البقرة: 902] لا يقهر إلا على مقتضى الحكمة، {هَلْ يَنظُرُونَ} إلا أن يتجلى الله سبحانه {فِي ظُلَلٍ} صفات قهرية منن جملة تجليات الصفات وصور ملائكة القوى السماوية، {وَقُضِىَ الأمر} بوصول كل إلى ما سبق له فِي الأزل