فقد اتفق الجميع على أن النبي صلى اللّه عليه وسلم صلى إلى صخرة بيد المقدس بعد الهجرة مدة، ثم أمر بالصلاة إلى الكعبة، وإنما اختلفوا فِي قبلته بمكة هل كانت الكعبة أو بيت المقدس، والمرويّ عن أئمة أهل البيت أنها كانت بيت المقدس، ثم لا يخفى أن الجعل فِي الآية مركب لا بسيط، وقوله تعالى:"التي كنت عليها"ثاني مفعوليه كما نص عليه أكثر المفسرين، وأما القائلون بأنه صلى اللّه عليه وسلم كان يصلي بمكة إلى الكعبة، فالجعل عندهم يحتمل أن يكون منسوخا باعتبار الصلاة بالمدينة مدة إلى بيت المقدس، وأن يكون جعلا ناسخا باعتبار الصلاة بمكة، وقال الرازي: إن قوله تعالى"التي كنت عليها"ليس نعتا للقبلة وإنما هو ثاني مفعولي جعلنا، هذا وسميت الكعبة كعبة لتربيعها وسيأتي مزيد بحث بذلك.
2 -إذا خففت"إنّ"دخلت على الجملتين الفعلية والاسمية، فان دخلت على الاسمية جاز إعمالها وإهمالها، والأكثر الإهمال. وإن دخلت على الفعلية وجب إهمالها، والأكثر أن يكون الفعل ماضيا ناسخا، لأن العرب لما أخرجوها عن وضعها الاصلي بدخولها على الفعل أرادوا أن يكون ذلك الفعل من أفعال المبتدأ والخبر لئلا يزول عنها وضعها كليا كما ترى فِي الآية، ولا بد من دخول"لام"بعدها تسمى اللام الفارقة للفرق بينها وبين"إن"النافية.
3 -لام الجحود أي لام الإنكار، هي الواقعة بعد كون ماض منفيّ، وخبر كان مختلف فيه فقيل: هو محذوف يقدّر بحسب المقام وتتعلق به لام الجحود مع المصدر المجرور بها، لأن"أن"المصدرية تضمر بعدها وجوبا، وقيل الجار والمجرور فِي محل الخبر، وهذا أسهل ولكن الأول أشهر وأضبط لاستقامة الخبر.
[سورة البقرة (2) : آية 144]