مذكرة بخلاف الصوم وعن الحسن البصري والزهري من باشر أهله معتكفا فعليه كفارة اليمين والإجماع على انه لا كفارة عليه - ولو قبّل أو لمس بشهوة فانزل يبطل الاعتكاف بالإجماع وان لم ينزل يحرم اجماعا ولا يبطل الاعتكاف الا عند مالك - واما اللمس الذي لا يقصد به التلذذ
فلا بأس به - عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف ادنى إليّ رأسه فارجّله - متفق عليه - وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الإنسان - رواه مسلم - وقوله تعالى وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ يدل على ان الاعتكاف لا يكون الا في المسجد وهو مسجد الجماعة دون مسجد البيت - وإطلاقه يدل على انه يجوز الاعتكاف في كل مسجد ولا يختص بالمسجد الحرام أو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - أو المساجد الثلاثة يعنى المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ولا بمسجد الجمعة - وروى عن حذيفة الاختصاص بالمساجد الثلاثة وعن عطاء بمسجد مكة وعن ابن المسيب بمسجد المدينة وعند مالك يختص بمسجد الجمعة وأوى اليه الشافعي في القديم - قال ابن عباس ابغض الأمور البدع وان من البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور - أخرجه البيهقي - وعن على قال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة - رواه ابن أبى شيبة وعبد الرزاق في مصنفهما - وعن حذيفة قال اما انا قد علمت انه لا اعتكاف الا في مسجد جماعة - رواه الطبراني - وروى ابن الجوزي عن حذيفة مرفوعا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسجد له مؤذن وامام فالاعتكاف فيه يصلح قال ابن الجوزي هذا في نهاية الضعف - وعن عائشة قالت السنة على المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس أمراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه أبو داود وفي رواية لا اعتكاف الا في مسجد جماعة (مسئلة) الاعتكاف في