العقابِ والثوابِ.

والمعاصِي التي يعاقبُ عليها العبدُ يومَ القيامةِ نوعانِ: حقُّ اللَّهِ ، وحقُّ

العبادِ ، وأولُ ما يُقضَى فيه يومَ القيامةِ من حقوقِ اللَّهِ الصلاةُ ، ومن حقوقِ

العبادِ الدماءُ.

وأمَّا البرزخُ فقضى فيه في مقدماتِ هذَينِ الحقَّينِ ووسائِلِهما ، فمقدمةُ

الصلاةِ: الطهارةُ من الحَدَثِ والخَبثِ ، ومقدمةُ الدماءِ النميمةُ والوقيعةُ في

الأعراضِ ، وهما أيسرُ أنواع الأذى ، فيبدأ في البرزخ بالمحاسبةِ والعقابِ

عليهِما.

وروى عبدُ الرزَّاقِ ، عن معمر ، عن أبي إسحاقَ ، عن أبي ميسرةَ ، عمرِو

بنِ شرحبيلَ ، قالَ: ماتَ رجلٌ ، فلمَّا دخلَ في قبرهِ أتتْه الملائكةُ ، فقالُوا: إنا

جالدوكَ مائةَ جلده من عذابِ اللَّهِ ، قال: فذكرَ صلاتَهُ وصيامَه واجتهادَهُ

قال: فخفَّفُوا عنه حتى انتهى إلى عشرة ، ثم سألَهُم ، فخَّففوا عنه حتَّى انتهى

إلى واحدة ، فجلدوه جلدةً اضطرمَ قبرُه نارًا ، وغُشِيَ عليه ، فلما أفاق قالَ:

فيم جلدتمُونِي هذه الجلدة ؟

قالوا: إنَّك بُلْتَ يومًا ، ثم صليتَ ولم تتوضأْ.

وسمعتَ رجلاً يستغيثُ مظلومًا ، فلم تغثْهُ.

ورواهُ أبو سنان ، عن أبي إسحاقَ ، عن أبي ميسرةَ ، بنحوِه.

ورويناه من طريقِ حفصِ بن سليمانَ القارئِ وهو ضعيفٌ جدًّا ، عن

عاصمٍ ، عن أبي وائلٍ ، عن ابنِ مسعودٍ ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - به.

فعذابُ القبرِ حصلَ ها هنا بشيئينِ: أحدُهما: تركُ طهارةِ الحَدثِ.

والثاني: تركُ نصرةِ المظلومِ مع القدرةِ عليه ، كما أنه في الأحاديثِ المتقدمةِ

حصلَ بتركِ طهارةِ الخبثِ ، والظلم بالقولِ ، وهي متقاربةٌ في المْعنَى.

وفي حديثِ عبدِ الرحمنِ بنِ سمرةَ ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ:"إنّي رأيتُ الليلَة عجبًا"فذكرَ الحديثَ بطوله ، وفيه:"رأيتُ رجُلاً من أمَّتي بُسِطَ عليه عذابُ القبرِ ، فجاءَهُ وضوءُه فاستنقذَهُ منه".