قوله تعالى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ

الشرح والتحليل

1.ومن يطع: ترك الغنة مع الياء 2. ندخله، نعذبه بعد: قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر بالنون فيهما والباقون بالياء والشاهد من فرش النساء: وندخله مع الطلاق مع فوق يكفر ويعذب معه في ... إنا فتحنا نونها (عم) . فأول التوقف هنا لابن كثير مع ملاحظة صلة الهاء له. 3. الأنهار: النقل والسكت. ويسهل الجمع بعد ذلك.

ومن يتول نعذبه عذابا أليما: يفهم مما سبق.

ربع (لقد رضى الله)

فعلم ما: الإدغام ولا يأتى على الهمز لأبى عمرو. عليهم: لا يخفى.

قوله تعالى: وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها فَعَجَّلَ لَكُمْ هذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً (20)

الشرح والتحليل

1.كثيرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. 2. تأخذونها: إبدال الهمز.

3.فعجل لكم: الإدغام. 4. لكم: ميم الجمع. 5. الناس: وجه الإمالة لدورى أبى عمرو. 6. آية للمؤمنين: الغنة ولاحظ جوازها على الإدغام لأبى عمرو وتعينها ليعقوب. 7. صراطا: قنبل بالصاد والسين ورويس بالسين فقط وخلف عن حمزة بالإشمام ولاحظ أنه لا امتناعات هنا لدورى أبى عمرو.

القراءة

قالون. (7) خلف عن حمزة بالإشمام. رويس بالسين. (6) الغنة على ما تجوز عليه. (5) دورى أبى عمرو بالإمالة ووجهى الغنة. (4) قالون بصلة ميم الجمع واندرج البزى ووجه الصاد لقنبل. قنبل بالسين. الغنة على ما سبق.

(3) يعقوب بالإدغام والغنة وجها واحدا وسراطا بالسين لرويس وبالصاد لروح. (2) الأصبهاني بإبدال الهمز في الموضعين ووجهى الغنة. دورى أبى عمرو بإمالة الناس ووجهى الغنة. أبو جعفر بصلة الميم ووجهى الغنة.

أبو عمرو بالإدغام ووجهى الغنة. دورى أبى عمرو بإمالة الناس ووجهى الغنة. (1) الأزرق بترقيق الراء وجها واحدا وإبدال الهمز وثلاثة البدل في آية.

ملاحظة: حررت لدورى أبى عمرو وجوهه هنا على التحرير له بربع (تلك الرسل) فظهر له الإطلاق هنا وحررت به مذكرة خاصة.

وأخرى، تقدروا للأزرق: لا يخفى. شيء، قديرا: للأزرق على توسط شيء يأتى الوجهان في قديرا وعلى المد يأتى الترقيق فقط وقفا والوجهان وصلا.

الأدبار، نصيرا، وهو، عليهم: لا يخفى.

قوله تعالى: وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً (24)