(5) أبو عمرو بإبدال الهمز والقصر والتوسط. (4) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء على ترك السكت في الكل. (3) الغنة على ما تجوز عليه. (2) قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل واندرج ابن كثير. الأصبهاني بإبدال الهمز وقراءته المعروفة. أبو جعفر. الغنة على ما سبق. قالون بمد الصلة والتوسط. الأصبهاني. الغنة على ما سبق. الأزرق بقراءته المعروفة مع ملاحظة القصر، التوسط، الطول في السوء. ابن ذكوان بسكت المفصولات فقط والتوسط واندرج حفص وإدريس. ثم بسكت الموصول أيضا واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطول وسكت الموصول وجها واحدا واندرج خلاد. خلاد على هذا الوجه بترك السكت في الموصول.

خلاد بسكت المد المنفصل والموصول. ثم بترك السكت في الموصول وحده. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء والواو وترك السكت عموما عدا المفصول. ثم بسكت الموصول أيضا. ثم بسكت المد المنفصل والموصول. ثم بترك السكت في الموصول وحده. الغنة على سكت المفصولات فقط لابن الأخرم ولا تأتى لأحد على سكت الموصول.

(1) هشام من الطريقين بالإدغام وقصر المنفصل للحلوانى. ثم بالتوسط من الطريقين واندرج الكسائى ما عدا الضرير. الضرير بترك الغنة مع الياء والتوسط. الغنة في

اللام للحلوانى على القصر فقط وللداجونى على التوسط.

قوله تعالى: وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَعِيراً (13)

الشرح والتحليل

1.ومن لم: الغنة. 2. يؤمن: إبدال الهمز. 3. فإنا أعتدنا: المنفصل.

4.للكافرين: أحكام التقليل والإمالة ولا تخفى وجوه الصورى هنا مطلقة. سعيرا: الوجهان في الراء للأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.

يغفر: الوجهان في الراء للأزرق. يغفر لمن، يعذب من: الإدغام في الموضعين.

غفورا رحيما: الغنة. انطلقتم: الوجهان في اللام للأزرق.

قوله تعالى: يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ

الشرح والتحليل

1.أن يبدلوا: ترك الغنة مع الياء 2. كلام الله: قرأ حمزة والكسائى وخلف العاشر كلم الله بكسر اللام بلا ألف. والباقون كلام الله بفتح اللام وإثبات الألف والشاهد: (شفا) اقصر كلم الله لهم. ويسهل الجمع بعد ذلك.

بل تحسدوننا: الإدغام لحمزة والكسائى وهشام بخلفه. فالإدغام للحلوانى وجها واحدا وللداجونى الوجهان. بأس: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. يؤتكم، عذابا أليما، الأعمى: لا يخفى.