وَتَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما من كائنات الجو وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ أي العلم بوقت قيامها وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85) للجزاء قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي «ورويس وخلف - أبو محمد» بالياء التحتية على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.

وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ أي يدعونه الكفار وهم الأصنام مِنْ دُونِهِ أي دون الله الشَّفاعَةَ كما زعموا انهم شفعاء عند الله إِلَّا مَنْ شَهِدَ منهم بِالْحَقِّ أي يقول لا إله إلا الله استثناء منقطع وجاز أن يكون متصلا والمراد بهم الملائكة فإنهم كانوا يعبدون الملائكة أيضا ويقولون انها بنات الله وَهُمْ يَعْلَمُونَ (86) أي يعتقدون بقلوبهم ما يشهد به ألسنتهم.

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ أي الكفار العابدين لغير الله مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ لتعذر إسناد الخلق إلى الجمادات فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (87) يعني إذا اعترفوا بان الله خالقهم لا غير فاين يصرفون عن عبادته إلى غيره.

وَقِيلِهِ قرأ عاصم وحمزة بالجر وكسر الهاء عطفا على الساعة يعني عنده علم الساعة وعلم قوله والباقون بالنصب وضم الهاء عطفا على سرّهم أو على محل الساعة أو بإضمار فعله يعني قال محمد صلى الله عليه وسلم شاكيا إلى ربه قيله يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ يعني كفار مكة قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ (88) فَاصْفَحْ عَنْهُمْ أي فاعرض عن دعوتهم آيسا عن إيمانهم وَقُلْ سَلامٌ يعني بيننا وبينكم متاركة تسلمون منا ونسلم منكم فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (89) جزاء عقائدهم وأقوالهم وأعمالهم تسلّية لرسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ أهل المدينة والشام بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة قال مقاتل نسختها آية السيف. انتهى انتهى {التفسير المظهري. 8/} ...