{وَمَا قَدَرُواْ الله حَقَّ قَدْرِهِ} ما قدروا عظمته في أنفسهم حق تعظيمه حيث جعلوا له شركاء ووصفوه بما لا يليق به ، وقرئ بالتشديد. {والأرض جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ القيامة والسماوات مطويات بِيَمِينِهِ} تنبيه على عظمته وحقارة الأفعال العظام التي تتحير فيها الأوهام بالإِضافة إلى قدرته ، ودلالة على أن تخريب العالم أهون شيء عليه على طريقة التمثيل والتخييل من غير اعتبار القبضة واليمين حقيقة ولا مجازاً كقولهم: شابت لمة الليل ، والقبضة المرة من القبض أطلقت بمعنى القبضة وهي المقدار المقبوض بالكف تسمية بالمصدر أو بتقدير ذات قبضة. وقرئ بالنصب على الظرف تشبيهاً للمؤقت بالمبهم ، وتأكيد {الأرض} بالجميع لأن المراد بها الأرضون السبع أو جميع أبعاضها البادية والغائرة. وقرئ {مطويات} على أنها حال و {السماوات} معطوفة على {الأرض} منظومة في حكمها. {سُبْحَانَهُ وتعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ} ما أبعد وأعلى من هذه قدرته وعظمته عن إشراكهم ، أو ما يضاف إليه من الشركاء.
{وَنُفِخَ فِى الصور} يعني المرة الأولى. {فَصَعِقَ مَن فِى السماوات وَمَن فِى الأرض} خر ميتاً أو مغشياً عليه. {إِلاَّ مَن شَاءَ الله} قيل جبريل ومكائيل وإسرافيل فإنهم يموتون بعد. وقيل حملة العرش. {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أخرى} نفخة أخرى وهي تدل على أن المراد بالأُولى ونفخ في الصور نفخة واحدة كما صرح به في مواضع ، وأخرى تحتمل النصب والرفع. {فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ} قائمون من قبورهم أو متوقفون ، وقرئ بالنصب على أن الخبر. {يُنظَرُونَ} وهو حال من ضميره والمعنى: يقلبون أبصارهم في الجوانب كالمبهوتين أو ينتظرون ما يفعل بهم.