{واتبعوا أَحْسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ} يعني اتبعوا القرآن وليس أن بعض القرآن أحسن من بعض ، لأنه حسن كله . إنما المعنى أن يتبعوا بأعمالهم ما فيه من الأوامر . ويجتنبوا ما فيه من النواهي ، فالتفضيل الذي يقتضيه أحسن إنما هو في الإتباع ، قيل: يعني الناسخ دون المنسوخ وهذا بعيد .
{أَن تَقُولَ نَفْسٌ} في موضع مفعول من أجله تقديره: كراهية أن تقول نفس وإنما ذكر النفس لأن المراد بها بعض الأنفس وهي نفس الكفار {فِي جَنبِ الله} أي في حق الله وقيل: في أمر الله وأصله من الجنب بمعنى الجانب ثم استعير لهذا المعنى {الساخرين} أي المستهزئين {بلى} جواب للنفس التي حكى كلامها ولا يجاوب ببلى إلا النفي وهي هنا جواب لقوله: {لَوْ أَنَّ الله هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ المتقين} ؛ لأنه في معنى النفي ، لأن لو حرف امتناع . وتقرير الجواب بل قد جاءك الهدى من الله بإرساله الرسل وإنزاله الكتب . وقال ابن عطية: هي جواب لقوله: {لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً} فإن معناه يقتضي أن العمر يتسع للنظر فقيل له {بلى} على وجه الرد عليه ، والأول أليق بسياق الكلام لأن قوله: {قَدْ جَآءَتْكَ آيَاتِي} تفسير لما تضمنته بلى {وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ} يحتمل أن يريد سواد اللون حقيقة أو يكون عبارة عن شدة الكرب {بِمَفَازَتِهِمْ} أصله من الفوز والتقدير بسبب فوزهم ، وقيل معناه: بفضائلهم {وَهُوَ على كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} أي قائم بتدبير كل شيء .