-والوجه الرابع: (لا تُضارُّون) - مشدداً ، أي: لا يخالف بعضكم

بعضاً في صحة رؤيته . يقال: ضاررته مضارة ، أي: خالفته.

ثم قال تعالى ذكره: {وَوُضِعَ الكتاب} ، يعني: كتاب أعمال العباد وحسابهم.

وقيل: هو اللوح المحفوظ.

{وَجِيءَ بالنبيين والشهدآء} ، أي: جيء بالنبيين ليسألهم ربهم عما أجابت به] أممهم وردت عليهم في الدنيا.

والشهداء ، يعني: الذين يشهدون على الأمم . وهو قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً} [البقرة: 143] ، أي: عدلاً {لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى الناس} [البقرة: 143] .

وقيل: عنى بالشهداء هنا: الذين قتلوا في سبيل الله . والأول (أولى وأبين) .

وقال السدي: الشهداء: الذين استشهدوا في طاعة الله عز وجل.

وقال ابن زيد: هم الحفظة يشهدون على الناس بأعمالهم .

وقوله: {وَقُضِيَ بَيْنَهُم بالحق} ، أي: قضى / بين النبيين وأممهم بالحق ؛ فلا يحمل أحد ذنب أحد ، ولا يظلم أحد فينقص من عمله . ثم قال تعالى:

{وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ} ، أي: جزاء عملها من خير وشر.

{وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ} في الدنيا من طاعة له أو معصية . فيثيب المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته ، ولا تظلم نفس شيئاً.

قوله تعالى ذكره: {وَسِيقَ الذين كفروا إلى جَهَنَّمَ زُمَراً} - إلى آخر السورة.

أي: وحشر الذين كفروا بالله عز وجل إلى ناره يوم القيامة.

{زُمَراً} ، أي جماعة جماعة . حتى إذا جاءوا جهنم فتحت أبوابها لهم ليدخلوها.

{وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَآ} ، أي خزنة جهنم.

{أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ} ، أي: بشر مثلكم.

{يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ} ، أي: كتب الله سبحانه.

{وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هذا} ، أي: مصيركم إلى هذا اليوم(وما تلقون فيه.

{قَالُواْ بلى} ، أي: بلى قد جاءتنا الرسل وأنذرتنا لقاءنا هذا اليوم).