كل شيء خلقه، وأحكم الخلقة بالحق وأظهرها بالآل، ثم قربه بالإيمان وأبعده

بالكفران، بين هذا فيما أعقبه به إلى قوله: (فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ(3) . يقول: كيف

تقلبون عن حقيقة هي في جبلتكم؟.

أتبع ذلك ما هو في معناه قوله:(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ

خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ)نظم تكليف

العباد الشكر بما حمد نفسه من أجله من فعله الحكيم وإنعامه العميم، يقول - عز

من قائل: (فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ) أي: فكيف تقلبون عن هذه الحقيقة وتصرفون

عنها مع إيمانكم الموجود في فطركم؟!.

قوله تعالى:(أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي

مَنْ يَشَاءُ)نظم هذا بما اتصل به من تأفيكهم عن حقيقة الفطرة المخبوءة

في ذواتهم، يقول: زين لهم الشيطان سوء أعمالهم وحسنها لهم، وفي الكلام حذف

تقديره (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا) وقد أضله الله فمن يهديه من

بعد الله من أعرض عن الحق بعدما تبين له، استدرجه الله بنعمه وقرن به شيطانًا

يصده عن سبيل الحق ويزين له ضلالته، فكلما أمعن في السير ازداد عن رشده بُعدًا.

أتبع ذلك قوله - عز من قائل: (فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ)

أي: إن هذا مرادنا منهم وأمرنا وحكمنا فيهم.

قوله تعالى: (وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ(9) .

أعلم - جل ذكره - أن إحياءه

الموتى يوم يحشرهم يكون عن إرساله الرياح اللواقح، فينزل الماء من السماء إلى

الأرض.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ماء كمني الرجال ينبت الله به أجسام الموتى".

ثُمَّ أعلم أن هذا أيضًا آية على إحيائه الموتى"موتى القلوب"لكن بباطن من

الأمر، ثم يرسل إليها روح الإيمان فييسرهم لأعمال الصالحات، ويبثهم إلى طلب