صفة لها أيضا لكن على محلها.

قوله: (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً) : العامل فيها"أحْلَلْنَا"في أول الآية، أو: وتَحِلُّ لك امرأةً.

قوله: (خَالِصَةً) : حال من الضمير في"وَهَبَتْ"أو صفة مصدر محذوف، أي: هبة خالصة، أو مصدر"مثل العافية والعاقبة."

قوله: (لِكَيْلا) .: اللام متعلقة بـ"أحْلَلْنَا".

قوله: (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ) :

الإشارة بـ"ذلك"إلى إباحة ما أحل الله له، و (أَنْ تَقَرَّ) على الخلاف.

قوله: (وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ) :

عطف على"الئسَاءُ) أي: ولا التبدُّل."

قوله: (وَلَوْ أَعْجَبَكَ) : حال من الضمير في"تَبَدَّلَ"، أي: مفروضا إعجابك بهن.

قوله: (إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ) :

أي: إلا مأذونًا لكم، فذلك حال، وكذلك: (غَيْرَ نَاظِرِينَ) : حال أيضا.

قوله: (وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ) :

يجوز أن يكون مجرورا؛ عطفا على"نَاظِرِينَ"وأن يكون؛ عطفأعلى"غير"

قوله: (إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ) : أي: اللبث.

قوله: (فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ) : أي: أن يأمركم بالخروج.

قوله: (أنْ تُؤذُوا) : اسم كان، وكذلك: (وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا) .

قوله: (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ) : جواب"قلْ"؛ كما ذكر في إبراهيم.

قوله: (إِلَّا قَلِيلًا) : أي: إلا جوارًا قليلا.

قوله: (مَلْعُونِينَ) : حال من الضمير الذي هو الفاعل في"يجَاوِرونَكَ".

قوله: (سُنَّةَ اللَّهِ) : مصدر، أي: سن الله ذلك سنة.

قوله: (تَكُونُ قَرِيبًا) :

(قَرِيبًا) : هو مثل (إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ) .

قوله: (يَوْمَ تُقَلَّبُ) :

ظرف لقوله: (لَا يَجِدُونَ) ، أو لقوله؛ (وَلَا نَصِيرًا) .

قوله: (سَادَتَنَا) : جمع: سيد.

قوله: (لِيُعَذِّبَ اللَّهُ) : اللام متعلقة بـ"حَمَلَهَا". انتهى انتهى. {إعراب القرآن العظيم للأنصاري صـ 446 - 450} .