{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53) إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (54) لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (55) } :

قوله عز وجل: {إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ} في موضع نصب إما على الحال من الضمير في {لَا تَدْخُلُوا} ، أي: لا تدخلوا إلا مأذونًا لكم، أي: في حال

الإذن، أو على الاستثناء، أي: لا تدخلوها في وقت من الأوقات إلا وقت الإذن. وقيل: بأن يؤذن لكم. و {إِلَى} من صلة {أَنْ يُؤْذَنَ} ، ومعنى {أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ} أن تُدْعَوْا، أي: يدعوكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى طعام.

وقوله: {غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} انتصاب قوله: {غَيْرَ} على الحال، وفي ذي الحال وجهان:

أحدهما: الضمير في {لَا تَدْخُلُوا} ، كأنه قيل: لا تدخلوا بيوت النبي إلا مأذونًا لكم، أو إلا وقت الإذن، ولا تدخلوها إلا غير ناظرين.