في قَوْمِ نُوْحٍ أَيّ اعْتِبارٍ ... لَمَّا تَمادَوْا عَلى الضَّلالِ

لَمْ يُبْقِ طُوفانهمْ صَغِيرًا ... وَلا كَبِيْرًا عَلى التَّوالِي

لَوْلا حَذِرْنا عِقابَ مَوْلًى ... ما شاءَ يَفْعَلْ وَلا يُبالِي

18 -ومنها: النظر إلى ظاهر الهيئة، واعتبار أن خسة الحرفة أو رثاثة الهيئة مانع من الاختصاص بالفضيلة.

وهو نظر قاصر وغلط ظاهر.

قال الله تعالى حكايته عنهم: {مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ} [سورة هود: 27] .

نظروا إلى خساسة الصناعة ودناءة الحرفة، ولم يعلموا أن الصناعات لا أثر لها في الديانات.

قال القرطبي: وفي الحديث: أنهم - يعني: أتباع نوح - كانوا حاكة وحجامين.

العاقل لا ينظر إلى دناءة الحرفة، وإنما ينظر إلى زكاة النفس

وتخلقها بمكارم الأخلاق.

قال ذو النون المصري رحمه الله تعالى: رأيت فتى وعليه أطمار رثة، فقذَرَتْه نفسي، وشهد قلبي له بالولاية، فبقيت بين قلبي ونفسي أتفكر، فاطلع الفتى على ما في سري، فنظر إليَّ وقال: يا ذا النون!

لا تُبْصِرْني لِكَيْ تَرى خَلْقِي ... فَأَنا الدُّرُّ داخِلَ الصَّدَفِ

وقال القناد رحمه الله تعالى: رأيت الحسين بن منصور رحمه الله تعالى في حالة رثة، فقلت له: كيف حالك؟ فأنشأ يقول متمثلاً: من الوافر

لأَنْ أَمْسَيْتُ فِيْ ثَوْبَيْ عَدِيْمِ ... لَقْدَ بَلِيا عَلى خُلُقٍ كَرِيْمِ

فَلا يَحْزُنْكَ إِنْ أَبْصَرْتَ حالًا ... مُعَبِرَةً عَنِ الْحالِ الْقَدِيْمِ

فَلِي نَفْسٌ سَتَتْلَفُ أَوْ سَتَرْقَى ... لَعَمْرُكَ بِي إِلى أَمْرٍ عَظِيْمِ

وروى أبو نعيم، وغيره عن أبي الحسن علي بن أحمد البصري قال: حدثني بعض شيوخنا قال: لما أشخص الشافعي رضي الله تعالى عنه إلى"سُرَّ مَن رأى"دخلها وعليه أطمار رثة، وطال شعره، فتقدم إلى مزيِّن فاستقذره لما نظر إلى زيه، فقال له: امض إلى غيري، فاشتد على الشافعي أمره، فالتفت إلى غلام كان معه فقال: إيش معك من النفقة؟

قال: عشرة دنانير.

فقال: ادفعها إلى المزين.

فدفعها الغلام إليه، فولى الشافعي وهو يقول: من الطويل