وقال الراغب الأصفهاني:"النَّبأ خبرٌ ذو فائدة عظيمة يحصل بها علمٌ أو غَلَبهُ ظَنّ، وحق الخبر الذي يقال فيه نبأ أن يتعرَّى عن الكذب كالتواتر، وخَبرَ الله تعالى، وخبر النبي (- صلى الله عليه وسلم -) ".

5. {عَلاَ} :

قال الراغب: (العُلوُ ضِدَّ السُّفلِ والعُلُوُّ الارتفاع، وقد عَلا يَعلُو عُلُوا وهو عالٍٍ. وقيل: إنَّ علا تقّال في المحمود والمذموم"."

وقال ابن منظور:"العُلُوُّ العَظمة والتجَبُّر والتكبر في الأرض، وقال الحسن: والفساد المعاصي، يقال: علا في الأرض استكبر".

فجاء كلامهما دالاً على استلهام المعنى اللغوي والاصطلاحي.

6. {شِيَعًا} :

قال ابن منظور:"الشَّيعُ مِقدارٌ من العدد، والشيعة القوم الذين يجتمعون على الأمر، وقيل: الذين يتبع بعضهم بعضاً، وليس كلهم متفقين. وقيل: الشَّيَعُ الفِرًقُ".

7. {يَسْتَضْعِفُ} :

"من الضَّعفُ والضُعفُ خلاف القوة. وقيل: الضُعفُ في الجسد والضَّعف بالفتح في الرأي والعقل."

استَضعَفَه وتَضَعَّفَه وجده ضعيفاً فركبه بسوء. قال ابن الأثير: يقال تَضَعَفتُه واستَضعَفتُه بمعنى للذي يتضعفه الناس ويتجبَّرون عليه في الدنيا للفقر ورَثاثَةِ

الحال"."

8. {يُذَبِّح} :

"أصل الذبح شق حَلقِ الحيوانات، المراد هنا في هذه الآيات التكثير، أي: يَذبَح بَعضُهم اثَرَ بَعضٍ".

فمجمل هذه الألفاظ تدل في اجتماعها على أن افتتاح السورة بها كان مقصوداً به تنبيه السامع وقرع سمعه على ما يراه ويسمعه فيما يتلوه من الآيات.

القراءات القرآنية

1. {طسم} :

بإمالة فتحة الطاء. قرأ بها كل من (حمزة، والكسائي، وخلف وشعبة) .

بإمالة فتحة الطاء بين بين (نافع) .

بإظهار نون سين عند الميم، قرأ بها (حمزة، وأبو جعفر) .

بالسكت على الحروف، قرأ بها (أبو جعفر) .

2. {الْمُبِينِ نَتْلُو} :

بالإدغام (الكبير) ، على ما قاله مجاهد بمعنى إدغام النون الأولى بالنون الثانية من دون أن يظهر ذلك بينهما.

3. {مُوسَى} :

قرأ بالإمالة كل من (حمزة، والكسائي، وأبي جعفر، وخلف، وورش) .

4. {فِرعَونَ} :

قُرأ (فُرعون) بضم الفاء وكسرها والكسر أحسن كالقُسطاس والقِسطاس.

5. {يُذَبِّحُ} :