فائدة: قوله تعالى: {أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ} ذُكر هنا في خمسة مواضع متوالية، وختم الأول بقوله: {بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ} ، والثانية بقوله: {بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} ، والثالثة بقوله: {قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} ، والرابعة بقوله: {تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} والخامسة بقوله: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} ومعناه: أي عدلوا، وأول الذنوب العدول عن الحق، ثم لم يعلموا، ولو علموا ما عدلوا، ثم لم يتذكروا فيعلموا بالنظر والاستدلال، فأشركوا من غير حجة وبرهان، قل لهم يا محمد: هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.
65 -ثم بيَّن تعالى تفرده بعلم الغيب تكميلًا لما قبله من اختصاصه بالقدرة التامة، وتمهيدًا لما بعده من أمر البعث، فقال: {قُلْ} يا محمد لكافة الناس تعليما لهم {لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ} ؛ أي: لا يعلم أحد من المخلوقات الكائنة في السماوات والأرض من الملائكة والإنس والجن الغيب الذي استأثر الله بعلمه، كوقت قيام الساعة، ونزول المطر، وبأي أرض تموت النفس، وماذا تكسب غدًا، فـ {مَنْ} الموصولة فاعل {يَعْلَمُ} ، و {الْغَيْبَ} مفعوله، ولفظ الجلالة في قوله: {إِلَّا اللَّهُ} مبتدأ، خبره محذوف، والاستثناء منقطع؛ أي: لكن الله سبحانه يعلمه؛ لأنه لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات والأرض. ورفع بعد إلا مع كون الاستثناء منقطعًا، هو على اللغة التميمية، كما في قولهم: إلا اليعافير وإلا العيس، وقيل إن فاعل {يَعْلَمُ} ما بعد {إِلَّا} ، وهو لفظ الجلالة، {مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ} مفعوله مقدم على الفاعل، و {الْغَيْبَ} بدل من {مَنْ} ؛ أي: لا يعلم غيب من في السماوات والأرض إلا الله؛ أي: لا يعلم الأشياء التي تحدث في السماوات والأرض الغائبة عنا إلا الله تعالى.