وتقدم في قوله تعالى: {وتنسون ما تشركون} في سورة الأنعام (41) .

والذكر: القرآن لأنهُ يُتذكر به الحق ، وقد تقدم في قوله تعالى: {وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون} في سورة الحجر (6) .

والبور: جمع بائر كالعُوذ جمع عائذ ، والبائر: هو الذي أصابه البوار ، أي الهلاك.

وتقدم في قوله تعالى: {وأحلوا قومهم دار البوار} [إبراهيم: 28] أي الموت.

وقد استعير البور لشدة سوء الحالة بناء على العرف الذي يعد الهلاك آخر ما يبلغ إليه الحي من سوء الحال كما قال تعالى: {يُهلكون أنفسهم} [التوبة: 42] ، أي سوء حالهم في نفس الأمر وهم عنه غافلون.

وقيل: البوار الفساد في لغة الأزد وأنه وما اشتق منه مما جاء في القرآن بغير لغة مضر.

واجتلاب فعل (كان) وبناء {بوراً} على {قوماً} دون أن يقال: حتى نسوا الذكر وباروا للدلالة على تمكن البوار منهم بما تقتضيه (كان) من تمكن معنى الخبر ، وما يقتضيه (قوماً) من كون البوار من مقومات قوميتهم كما تقدم عند قوله تعالى: {لآيات لقوم يعقلون} في سورة البقرة (164) .

{فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلاَ نَصْراً} .

الفاء فصيحة ، أي إفصاح عن حجة بعد تهيئة ما يقتضيها ، وهو إفصاح رائع وزاده الالتفات في قوله: {كذبوكم} .

وفي الكلام حذف فعل قول يدل عليه المقام.

والتقدير: إن قلتم هؤلاء آلهتنا فقد كذبوكم ، وقد جاء التصريح بما يدل على القول المحذوف في قول عباس بن الأحنف:

قالوا خراسان أقصى ما يراد بنا...

ثم القفول فقد جئنا خراسانا

أي إن قلتم ذلك فقد جئنا خراسان.