تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ أي تحرقها وَهُمْ فِيها كالِحُونَ أي عابسون فيقال لهم تقريعا وتوبيخا لأهل النار على ما ارتكبوه من الكفر والمآثم والمحارم والعظائم التي أوبقتهم

أَلَمْ تَكُنْ آياتِي أي القرآن تُتْلى عَلَيْكُمْ في الدنيا فَكُنْتُمْ بِها بألفاظها ومعانيها تُكَذِّبُونَ وتزعمون أنها ليست من الله تعالى

قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا أي ملكتنا شقوتنا أي شقينا بأعمالنا السيئة التي عملناها وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ أي ضائعين عن الحق والصواب

رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها أي من النار فَإِنْ عُدْنا إلى الكفر والتكذيب والعمل السيئ فَإِنَّا ظالِمُونَ أي لأنفسنا

قالَ اخْسَؤُا فِيها أي اسكتوا سكوت ذلة وهوان وَلا تُكَلِّمُونِ في رفع العذاب عنكم، فإنه لا يرفع ولا يخفف، قال النسفي: قيل هو آخر كلام يتكلمون به، ثم لا كلام بعد ذلك إلا الشهيق والزفير

إِنَّهُ أي إن الأمر والشأن كانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبادِي يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا أي اتخذتموهم هزؤا وتشاغلتم بهم ساخرين حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي أي حتى أنسوكم بتشاغلكم بهم عن ذكري فتركتموه، أي كان التشاغل بهم سببا لنسيانكم معاملتي فلا ذكر ولا اتباع للذكر وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ استهزاء

من صنيعهم وعبادتهم وأشخاصهم

إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا أي بصبرهم على أذاكم لهم، واستهزائكم بهم أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ أي جعلتهم هم الفائزين بالسعادة والسلامة والجنة والنجاة من النار

قالَ الله أو المأمور بسؤالهم من الملائكة كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ أي كم كانت إقامتكم في الدنيا

قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ استقصروا مدة لبثهم في الدنيا بالإضافة إلى خلودهم في النار، لما هم فيه من عذابها، لأن الممتحن يستطيل أيام محنته، ويستقصر ما مر عليه من أيام الدعة فَسْئَلِ الْعادِّينَ أي المؤرخين، أو الملائكة الذين يعدون أعمار العباد وأعمالهم