{الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة رقم 41} .

* «تعدون» من قوله تعالى: {وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون} الحج / 47.

قرأ «ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «يعدون» بالياء من تحت، على أن الفعل مسند إلى ضمير الغائبين، لمناسبة قوله تعالى في صدر الآية ويستعجلونك بالعذاب.

وقرأ الباقون «تعدون» بالتاء الفوقية، على الخطاب، أجراه على العموم، لأنه يحتمل أن يكون خطابا للمسلمين، وللكفار.

* «معاجرين» من قوله تعالى: {والذين سعوا في آياتنا معاجزين} الحج / 51 ومن قوله تعالى: {والذين سعوا في آياتنا معاجزين} سبأ / 5.

ومن قوله تعالى: {والذين يسعون في آياتنا معاجزين} سبأ / 38.

قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو» «معجزين» بحذف الألف التى بعد العين، وتشديد الجيم، على أنه اسم فاعل من «عجّزه» إذا ثبطه، والمعنى: مثبطين المؤمنين عن الدخول في الإسلام.

وقرأ الباقون «معاجزين» بإثبات الألف، وتخفيف الجيم، على أنه اسم فاعل من «عاجزه» إذا سابقه فسبقه، وأصله يستعمل في مسابقة الخيل، لأن كل واحد من المتسابقين يحاول سبق غيره، وإظهار عجزه عن اللحاق به، ثم استعمل في المتخاصمين لأن كل واحد يحاول إعجاز الآخر، وإبطال حجته.

والمعنى: والذين سعوا في آياتنا معاجزين، أى محاولين إبطال ما نطقت به الآيات من الحجج والبراهين على ثبوت نبوة محمد صلّى الله عليه وسلم، أولئك أصحاب الجحيم.

تنبيه: «أمنيته» من قوله تعالى: {ألقى الشيطان في أمنيته} الحج / 52.

تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى: {إلا أمانى وإن هم إلا يظنون} البقرة / 78.

«قتلوا» من قوله تعالى: {ثم قتلوا أوماتوا} الحج / 58.

تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قول الله تعالى:

{ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} آل عمران / 169.

«مدخلا» من قوله تعالى: {ليدخلنهم مدخلا يرضونه} الحج / 59.

تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى: {وندخلكم مدخلا كريما} النساء / 31.

«لرءوف» من قوله تعالى: {إن الله بالناس لرءوف رحيم} الحج / 65.