أخبرني المنذري عن ابن السكيت قال: البئر أنثى ، تصغيرها بؤيرة ، وتجمع

ثلاث أبؤر ، وتجمع أبئارا ، ويقلب فيقال آبار ، وتجمع أيضًا بيار وروي

لورش عن نافع ، وابن جماز ، ويعقوب ، وخارجة (وَبِيرٍ مُعَطَّلَةٍ) بلا همزة .

قال الأصمعي: سألت نافعًا عن (البير) و (الذيب) أتهمز ؟

فقال: إن كان العرب تهمزها فاهْمِزها .

والباقون يهمزون .

وكذلك قُرئ لنافع بالهمز .

قال أبو منصور: كلام العرب الجيد في (البئر) و (الذئب) الهمز .

ويقال للحفرة البؤرة وبأرت بئرَا ، أي: احتفرت بئرًا .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ(47)

قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالياء ، وفي (السجدة) بالتاء .

وقرأ الباقون بالتاء في السورتين .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالتاء فهو مخاطب ، وَمَنْ قَرَأَ بالياء فللغيبة .

والمعنى: إن يومَا عند ربك من أيام عذابهم في الآخرة كألف سنة مما تعدون

في الدنيا .

وقوله جلَّ وعزَّ: (في آيَاتِنَا مُعَاجِزينَ(51)

قرأ ابن كثير وأبو عمرو: (مُعَجِّزِينَ) بغير ألف ، وكذلك في سورة سبأ .

وقرأ الباقون (مُعَاجِزينَ) حيث وقع .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (مُعَجِّزِينَ) فمعناه: مثبِّطين .

وَمَنْ قَرَأَ (مُعَاجِزينَ) فإن الفراء قال: معناه معاندين .

وقال غيره: معنى (مُعَاجِزينَ) أي: ظانين أنهم يعجزوننا ، أي: يفوتوننا ؛ لأنهم ظنوا أنهم لا يبعَثون ، وكانوا يقولون: لا بعثٌ ولا جنةٌ ولا نارٌ .

وقوله جلَّ وعزَّ: (ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا(58)

قرأ ابن عامر وحده (ثُمَّ قُتِّلُوا) بتشديد التاء .

وخفف الباقون .

قال أبو منصور: وقد مرَّ الجواب عنهما آنفًا .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ . .(62)

وأشباهه.