وأما الثانية فلحمزة وهشام فيها الإبدال واوا ساكنة مدية ، وتسهيلها بين بين مع الروم وهذان الوجهان قياسيان ، ويجوز إبدالها واوا خالصة إتباعا للرسم ، وحينئذ يجوز الوقف عليها بالسكون المحض فيتحد هذا الوجه مع الوجه الأول ويجوز الوقف عليها بالروم فيكون فيها عند الوقف أربعة أوجه تقديرا وثلاثة تحقيقا وعملا.
"سواء"قرأ حفص بنصب الهمزة ، وغيره برفعها.
"والباد"قرأ ورش وأبو عمرو وأبو جعفر بإثبات ياء بعد الدال وصلا ، والمكي ويعقوب بإثباتها في الحالين ، والباقون بحذفها كذلك.
"بيتي"فتح الياء المدنيان وهشام وحفص ، وأسكنها الباقون.
"ليقضوا"قرأ ورش وقنبل وأبو عمرو وابن عامر ورويس بكسر اللام ، وغيرهم بإسكانها.
"وليوفوا وليطوفوا"قرأ ابن ذكوان بكسر اللام فيهما ، والباقون بالإسكان. وقرأ شعبة بفتح الواو وتشديد الفاء من وليوفوا ، والباقون بسكون الواو وتخفيف الفاء.
"فهو"خير معا ؛ الطير ، شعائر ، ذكر ، الصلاة ، لتكبروا. جلي.
"فتخطفه"قرأ المدنيان بفتح الخاء وتشديد الطاء ، والباقون بإسكان الخاء وتخفيف الطاء.
"منسكا"كسر السين والأخوان وخلف ، وفتحها سواهم.
"لن ينال الله ، ولكن يناله"قرأ يعقوب بتاء التأنيث فيهما ، وغيره بياء التذكير فيهما ،
"المحسنين"آخر الربع.
الممال
نار للبصري والدوري بالإمالة ، ولورش بالتقليل ، الناس وللناس بالإمالة لدوري البصري يتلى ، ومسمى لدى الوقف ، وهداكم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ، تقوى لدى الوقف ، والتقوى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري ، وورش بخلف عنه.
المدغم
"الصغير"وجبت جنوبها للبصري والأخوين وخلف ، وليس لابن ذكوان إلا الإظهار وقد أشار الشاطبي إلى ضعف الخلاف عنه بقوله: يفتلا.
"الكبير"الصالحات جنات ، للناس سواء ، العاكف فيه ، لإبراهيم مكان.