ش: أي قرأ [ذو] (حق) البصريان وابن كثير: لن تخلفه [58] بكسر اللام على بنائه للفاعل والمفعول الواحد، الهاء ضمير الموعد: البعث، [والآخر محذوف، أي: بالكاف للسامرى] .

وقرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر: لنحرقنّه [طه: 97] بالتخفيف، والباقون بالتشديد، ثم اختلف راوياه: فقرأ ذو خاء (خلا) ابن وردان بفتح النون وضم الراء من باب: خرج

يخرج، وابن جماز بضم النون وكسر النون وكسر الراء من باب: أخرج يخرج.

وقرأ الكل: ينفخ في الصّور [102] بالياء وضمها وفتح الفاء على بنائه للمفعول وإسناده لفظا إلى الجار والمجرور، على حد: ونفخ في الصّور [الكهف: 99] ، ويوم ينفخ في الصّور ففزع [النمل: 87] أي: ويوم ينفخ الله أو ملك الصّور. إلا أبا عمرو، فقرأ بالنون وفتحها وضم الفاء على بنائه للفاعل، وإسناده إلى العظيم حقيقة، مناسبة للحشر على حد: فنفخنا [الأنبياء: 91] .

ص:

يخاف فاجزم (د) م ويقضى نقضيا ... مع نونه انصب رفع وحى (ظ) ميا

ش: أي: قرأ ذو دال (دم) ابن كثير: فلا يخف ظلما [112] بسكون الفاء جزما وحذف الألف؛ ف (لا] ناهية، والتسعة بالرفع والألف؛ ف(لا) نافية، وهو خبر (هو) ، والموضع على الوجهين جزم جواب الشرط. وقرأ ذو ظاء (ظميا) يعقوب: من قبل أن نقضى [114] بالنون مفتوحة، وفتح الياء وحيه بنصب الياء على البناء للفاعل.

والباقون [يقضى] [114] بالياء وضمها وفتح الضاد، وحيه [114] بالرفع على البناء للمفعول.

ص:

أنّك لا بالكسر (آ) هل (ص) با ... ترضى بضمّ التّاء (ص) در (ر) حبا

ش: أي: قرأ ذو همزة (آهل) نافع، وصاد (صبا) أبو بكر: وإنك لا تظمأ [119] بكسر الهمزة بالعطف على إنّ لك [118] ، والباقون بفتحها عطفا على ألّا تجوع [118] ، وجاز ذلك، وإن امتنع دخول (إنّ) على (أن) ؛ للفصل، والموضع نصب، وجاز أن [يقدر ولك أنك] ، فالموضع رفع.

وقرأ ذو صاد (صدر) أبو بكر وراء (رحبا) الكسائي: لعلك ترضى [130] بضم

التاء ببنائه للمفعول، [بمعنى] : لعل الله يعطيك ما يرضيك، أو لعله يرضاك.

والباقون بفتح التاء على بنائه للفاعل، أي: لعلك ترضى بما يعطى.

ص:

زهرة حرّك (ظ) اهرا يأتهم ... (صحبة) (ك) هف (خ) وف خلف (د) هموا

ش: أي: قرأ ذو ظاء (ظاهرا) يعقوب: زهرة الحياة الدنيا [131] بفتح الهاء، والباقون بإسكانها، ومعناهما واحد: الزينة والبهجة، كالجهرة والجهرة، ويجوز أن يكون المحرك جمع: زاهر.