وقال {فَيَحِلَّ} وفسره على"يَجِب"وقال بعضهم {يَحُلَّ} على"النُزُول"فضم. وقال {يَصِدُّونَ} على"يَضِجُّونَ"ولا أراها الا لغة مثل"يَعْكِفُ"ويَعْكُف"في معنى"يَصدّ"."
{وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً}
وقال {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ} يقول:"عَنَتْ"تَعْنُو"عُنُوّاً".
{وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مُّسَمًّى}
وقال {وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً} يريد: ولولا {أَجَلٌ مُّسَمًّى} لَكانَ لِزاما.
{وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى}
وقال {لِلتَّقْوَى} لأَِهْلِ التقوى وفي حرف ابن مسعود {وإِنْ العاقِبَةَ لِلتَّقْوى} . انتهى انتهى. {معاني القرآن / للأخفش حـ 2 صـ 442 - 446}