قال: أنت في حال وجودك كانت في حال عدمك عندنا لا تحدث لنا في عدمك

ووجودك بحاله لم تكن لا للأشياء ثابتة في حالة وجودها ولا هي بانية في عدمها إذ

وجودها وعدمها عند الخلق، والإثبات لشيء بإزائه.

قوله تعالى: (قال رب أنى يكون لي غلام)

مريم: (8) قال رب أنى) [الآية: 8] .

قال جعفر: استقبل النعمة بالشكر قبل حلولها، أنى يكون لي غلام، بأي يد، وبأي

عمل، وأي طاعة استوجبت منك هذه الإجابة وهذا الفضل والكرم بسابق تفضيلك

ونعمك على عبادك في جميع الأحوال فإن آيست من عملي فلا آيس من فضلك.

سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: غاية الرجاء في

غاية الإياس وهو قصه زكريا حين قال: (أنى يكون لي غلام (فولد له مثل يحيى.

قوله تعالى: (يا يحيى خذ الكتاب بقوة)

مريم: (12) يا يحيى خذ) [الآية: 12] .

قال الواسطي رحمه الله: خذه بقوة قلبك وثقة بربك لا بسجود وبكاء وتضرع،

وهذا دليل أنه أكرم من شاء بغير علة وأهان من شاء بغير علة.

قوله: (وآتيناه الحكم صبيا) [الآية: 12] .

قال ابن عطاء: الحكم المعرفة.

قال جعفر: التوفيق لاستعمال آداب الخدمة.

قال الحسين: كان روح يحيى معجونا بأنوار المشاهدة ونفسه معجونة بآداب العبودية

والمجاهدة لذلك قال له ربه تعالى: (وآتيناه الحكم صبيا) .

وقال ابن عطاء: الحكم المعرفة.

قال بعضهم: الحكم إصابة الحق في الأقوال والأفعال والأحوال.

قال يوسف بن الحسين: في قوله: (وآتيناه الحكم صبيا (أوتي يحيى عليه السلام

حكما على الغيب وفراسة صادقة لا يخالطها ريب ولا شك.

قوله تعالى: (وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا)

مريم: (13) وحنانا من لدنا) [الآية: 13] .

قال الواسطي رحمه الله: ذلك الذي أوجب له الانبساط والدلال.

وقال سهل: رحمة من عندنا وطهرة طهرناه بها من ظنون الخلق فيه وكان تقيا

معرض عما سوانا مقبل علينا.

قوله تعالى: (وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا)

مريم: (15) وسلام عليه يوم) [الآية: 15] .

سمعت منصور بن عبد الله الهروي يقول: سمعت أبا بكر بن طاهر يقول: في