أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا:

أَطَّلَعَ: أصله: أأطلع: فالهمزة الأولى للاستفهام، وفيها معنى التوبيخ،

وحُذِفت الهمزة الثانية وهي همزة الوصل، فقد كانت مثبتة من أجل الحرف الساكن

وهو الطاء، فأغنت عنها همزة الاستفهام.

وَاطَّلَعَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر يعود على"الَّذِى كَفَرَ".

الْغَيْبَ: مفعول به منصوب. وَاطَّلَعَ: يتعدّى بنفسه؛ ولذا قال السمين:

"فـ"الْغَيْبَ"مفعول به لا على إسقاط حرف الجر، أي: على الغيب - كما زعم"

بعضهم"وتعقبه الشهاب بقوله:"لكن في القاموس اطلع عليه، فكأنه يتعدَّى ولا

يتعدى". أَمِ: هي المعادلة للهمزة، وهي حرف عطف، اتَّخَذَ: فعل ماض."

والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". عِنْدَ الرَّحْمَنِ: عِندَ: ظرف مكان منصوب.

الرَّحْمَنِ: مضاف إليه مجرور.

والظرف متعلِّق بما يلي:

-بالفعل"اتَّخَذَ".

2 -بمحذوف حال من"عَهْدًا".

عَهْدًا: مفعول به منصوب.

وجملة"أَطَّلَعَ الْغَيْبَ ..."في محل نصب مفعول به ثان لـ"أَفَرَأَيْتَ"في

الآية السابقة.

* وجملة"أَمِ اتَّخَذَ ..."معطوفة على الجملة السابقة؛ فهي في محل نصب.

كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا (79)

كَلَّا: فيها ما يلي:

1 -حرف ردع وزجر، وهو مذهب جمهور البصريين، وذهب إلى هذا

الوجه الخليل وسيبويه والأخفش والمبرد والزمخشري.

قال أبو حيان:""كَلَّا": ردع وتنبيه على الخطأ الذي هو مخطئ فيما"

تصوره لنفسه ويتمناه، فليرتدع عنه". وهذا نص الزمخشري."

وقال السمين:"وهذا معنى لائق بها حيث وقعت في القرآن، وما أحسن"

ما جاءت في هذه الآية حيث زَجَرت، ورَدَعَت ذلك القائل"."

2 -مذهب النضر بن شميل أنها حرف تصديق، بمعنى: نَعَمْ، فيكون جوابًا،

ولابُدّ من أن يتقدَّمها شيء لفظًا أو تقديرًا.

3 -مذهب الكسائي وأبي بكر الأنباري وغيرهما أنها بمعنى: حَقًّا، فهو على

هذا مصدر منصوب بمعنى: أَحقُّ حقًّا.

4 -مذهب أبي عبدالله بن محمد بن الباهي. أنها رَدٌّ لما قبلها، وهذا قريب

من معنى الردع عند السمين.