قلتُ: كأنه قال: لا، ليس الأمر على ما قال ...

5 -ذكروا أنه بمعنى: إيْ، أَيْ حرف جواب، ولكن إِيْ: مختص بالقَسم.

وقال السمين:"كذا قيل، وفيه نظر".

6 -أنها حرف استفتاح. ونقل عن أبي حاتم، كأنه قال: أَلَا ...

سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ:

السين: حرف للمستقبل. نَكْتُبُ: فعل مضارع. والفاعل: ضمير تقديره

"نحن". مَا: اسم موصول في محل نصب مفعول به. يَقُولُ: فعل مضارع.

والفاعل: ضمير تقديره"هو". والمفعول العائد على"مَا"محذوف، أي: ما

يقوله.

* وجملة"سَنَكْتُبُ"استئنافية لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"يَقُولُ"صلة الموصول لا محل له من الإعراب.

وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا:

الواو: حرف عطف. نَمُدُّ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: تقديره"نحن".

لَهُ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"نمُدُّ".

مِنَ الْعَذَابِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"نَمُدُّ".

مَدًّا: مفعول مطلق منصوب. وهو مؤكِّد.

وجملة"نَمُدُّ"معطوفة على جملة"السَّمَاوَاتِ"؛ فهي مثلها لا محل لها من

الإعراب.

فائدة في"كَلَّا"

نقل الجَمَل عن شيخه في هذه الكلمة ما يلي:

"وذُكِرَت"كَلَّا"في القرآن في النصف الثاني فقط، وذُكِرت في خمس عشرة"

سورة منه، كلُّها مكِّيَّة. وجملة ما ذُكِرَت ثلاث وثلاثون مرة ترجع إلى أقسام ثلاثة:

قسم يجوز الوقف عليها، وعلى ما قبلها، فيبتدأ بها، وهذا باتفاق. وقسم اختلف

فيه: هل يجوز الوقف عليها أو يتعيَّن على ما قبلها، وقسم لا يجوز الوقف عليها

باتفاق.

-فالقسم الأول خمسة مواضع: اللتان في هذه السورة، واللتان في سورة

الشعراء: [15، 62] ، وواحدة في سورة سبأ: [27] .

-والقسم الثاني تسعة: واحدة في سورة المؤمنون: [100] . وثنتان في سورة:

سأل سائل [15] ، وثنتان في سورة المدثِّر: الأولى والثالثة [16، 53]

والأولى في سورة القيامة: [11] ، والثانية: في سورة ويل للمطففين [14] ،

والأولى في سورة الفجر [17] ، والتي في سورة"ويل لكل" [4] .

-والقسم الثالث: هو التسع عشرة الباقية. اهـ شيخنا عن العز بن جماعة"."

وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا (80)

وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ: