بعد أن قص على الرسول قصة أهل الكهف وذي القرنين ، وأجابهم جوابا شافيا بشأن الروح.

[سورة مريم (19) : الآيات 66 إلى 67]

وَيَقُولُ الْإِنْسانُ أَإِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا (66) أَوَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً (67)

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (الهمزة) للاستفهام (إذا) ظرف مبنيّ متعلّق بالجواب المحذوف والتقدير: أحيا أو أبعث"1"، (ما) زائدة (اللام) لام الابتداء (أخرج) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع ، ونائب الفاعل أنا (حيّا) حال مؤكدة منصوبة.

جملة:"يقول الإنسان ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"الشرط وفعله وجوابه ..."في محلّ نصب مقول القول.

وجملة:"متّ ..."في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة:"سوف أخرج ..."لا محلّ لها تفسيريّة.

67 - (الهمزة) للاستفهام الإنكاريّ (الواو) عاطفة (لا) نافية (قبل) اسم ظرفيّ مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق بـ (خلقناه) ، (الواو) واو الحال (يك) مضارع مجزوم وعلامة الجزم السكون الظاهر على النون المحذوفة للتخفيف (شيئا) خبر يكن منصوب.

(1) لا يجوز تعليقه بفعل أخرج لأنّ لام الابتداء لا يعمل ما بعدها فيما قبلها ، إلّا إذا أعربنا اللام زائدة ، وهو ما اختاره السيوطيّ.