قالون بقراءة يكاد يتفطرن واندرج الكسائى. (2) الأزرق على هذا الوجه بالنقل وترقيق الراء. ثم بالتفخيم واندرج الأصبهاني. ابن كثير بقراءة تكاد يتفطرن وصلة هاء الضمير في منه. حفص على هذا الوجه بقصر الصلة في منه واندرج أبو جعفر. حفص بسكت أل. أبو عمرو بقراءة ينفطرن بالنون واندرج ابن عامر وشعبة وحمزة ويعقوب وخلف. ابن ذكوان بالسكت واندرج حمزة وإدريس.

وولدا: لحمزة والكسائى بضم الواو وسكون اللام والباقون بفتحهما. ولاحظ ذلك في الباقى من هذا اللفظ. آتى، أحصاهم، آتاه: لا يخفى. الصالحات سيجعل، سيجعل لهم: الإدغام.

قوله تعالى: فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا

الشرح والتحليل

1.يسرناه: صلة الهاء لابن كثير. 2. لتبشر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.

وقراءة حمزة وحده بالتخفيف كما شرح بآل عمران. والشاهد: يبشر اضمم شددن كسرا كالاسرا الكهف والعكس (رضى) . وكاف أولى الحجر توبة (ف) ضا. 3. قوما لدا: الغنة. ولاحظ ترقيق الراء في تنذر وجها واحدا للأزرق.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (3) الغنة. (2) الأزرق بترقيق الراء في (اتبشر، تنذر) وجها واحدا. حمزة بقراءة لتبشر بالتخفيف. ابن كثير بصلة هاء الضمير.

ابن كثير بالغنة.

(الجمع بين السورتين)

قوله تعالى: وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ طه (1)

الشرح والتحليل

1.وكم أهلكنا: النقل والسكت. 2. قبلهم: ميم الجمع. 3. هل تحس:

الإدغام لهشام بخلفه. ولحمزة والكسائى. والإدغام للحلوانى والوجهان للداجونى. 4. ركزا: أحكام ما بين السورتين. 5. طه: قالون وابن كثير وابن عامر وحفص ويعقوب بفتح الطاء والهاء. الأزرق بفتح الطاء وله في الهاء الإمالة. وقدمناها أداء وعليه الجمهور ولم يمل محضة من هذه الطرق إلا هذه والثانى التقليل وللأصبهاني الفتح وله التقليل أيضا وارجع إلى الكتب. وأبو عمرو بفتح الطاء والإمالة المحضة في الهاء. وشعبة وحمزة والكسائى وخلف بالإمالة المحضة في الطاء والهاء. ولاحظ أن أحكام التقليل والإمالة لكونهما حرفا هجاء لا بالنظر إلى رءوس الآى. وأما أبو جعفر فبفتح الحرفين ولكنه سكت على كل حرف منهما والشاهد:

... ... (ح) لا وها كاف (ر) عى (ح) افظ (ص) ف