صفة للولي ، كأنه في الكلام: هبْ لي من لدنك ولِيا وَارثًا .

أقِيمَ المضارع مقام الاسم وجُعِلَ حَالا .

ومثله قول اللَّه جلَّ وعزَّ: (ولا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) بالرفع ،

أي: لا تَمْنُنْ مُستكثِرًا.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عُتِيًّا) وقوله (بُكِيًّا(58)

و (صُلِيًّا(75) و (جُثِيًّا(72) .

قرأ حفص وحمزة والكسائي بكسر أوائل هذه الحروف ، إلا (بكِيًّا) فإن حَفْصًا خالفهما فضم الباء من (بُكِيًّا) وقرأ الباقون أوائلهُنٌ بالضم .

قال أبو منصور: أما (عُتيًّا) فهو مصدر عَتَا يَعْتُو عُتِيًّا ، وكان في الأصل عُتُوًّا

فأدغمت الواو في الياء وشُددَت .

وَمَنْ قَرَأَ (عِتِيًّا) بكسر العين فإنه كَسَرَ العين لكسرة التاء .

وكذلك سائر الحروف .

وبكيًّا: جمع بَاكِ ، وكَانَ في الأصل: بُكُوًّا ، وكذلك صلِيًّا: جمع صَالٍ -

وجِثيًّا: جمع جَاثٍ ، وكل مصدر يجيء على (فُعُول) فإنه يجوز أن يجْعَل جمعًا

لِفَاعِل كقولك: حَضَرْتُ حُضُورًا ، وقَوْمٌ حُضُورٌ ، وَشهِدت شُهُودًا ، وقَوْمٌ شُهُودٌ .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ)

قرأ حمزة والكسائي (وقد خَلَقناك) بالنون والألف .

وقرأ الباقون (وَقَدْ خَلَقْتُكَ) بالتاء .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالتاء وبالنون فالفعل دثه لا شريك له ، والقرآن عربي والمَلِكُ من العرب يقول: فعلنا كذا وكذا .

فخوطبوا بما يعرفونه ، إذ اللَّه جلَّ وعزَّ مَلِك الملوك ومالِكُهم ، وهذا كما أخْبَر الله عن الكافر الذي دعا ربه حين عايَنَ العذاب فقال: (رَبِّ ارْجِعُونِ) .

وَمَنْ قَرَأَ (وقد خلقتُك) فهو على ما يتعارفه الناس ، وكل صحيح .

وقوله جلَّ وعزَّ: (اجْعَلْ لِي آيَةً)

فتح الياء نافع وأبو عمرو ، وأسكنها الباقون .

وقوله: (إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ)