{عَهْدًا (87) } [87] جائز، وقيل: تام؛ لأنه لو وصل لا يعطف: «وقالوا اتخذ الرحمن ولدًا» على «اتخذ عند الرحمن عهدًا» وإن كان «اتخذ» موحدًا على لفظ «مَن» فإن قالوا عائد على معنى: من؛ لأنَّ من يصلح للجمع فيؤدي إذا إلى إثبات الشفاعة لمن قال اتخذ الرحمن ولدًا، قاله السجاوندي. وتفيده عبارة أبي حيان فانظرها إن شئت.

{وَلَدًا (88) } [88] جائز.

{إِدًّا (89) } [89] كافٍ، ومعنى: «إدًّا» ؛ أي: منكرًا.

{يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ} [90] جائز، قرأ أبو عمرو وأبو بكر: بالياء والنون هنا وفي الشورى، وقرأ نافع وابن كثير والكسائي وحفص عن عاصم: بالياء والتاء وتشديد الطاء فيهما، وقرأ حمزة وابن عامر في هذه السورة بالياء والنون وفي الشورى بالياء والتاء وتشديد الطاء.

{هَدًّا (90) } [90] ليس بوقف؛ لأنَّ «أن» موضعها نصب بما قبلها، أي: بأن دعوا.

{وَلَدًا (91) } [91] كاف، وقيل: تام.

{أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) } [92] تام، رسموا: «آتي الرحمن» بالياء كما ترى.

{عَبْدًا (93) } [93] كاف، ومثله: «عَدًّا» .

{فَرْدًا (95) } [95] تام، ومثله: «وُدًّا» وكذا «لُدًّا» ؛ أي: شدادًا في الخصومة وهم الكفار.

{مِنْ قَرْنٍ} [98] حسن.

{مِنْ أَحَدٍ} [98] ليس بوقف لعطف ما بعده بأو على ما قبله.

آخر السورة تام. انتهى انتهى. {منار الهدى صـ 375 - 384}