أي: وجعلناه لوقت إهلاكهم أي لوقت هلاكهم موعداً ، لا يتجاوزونه ، أي أجلاً ووقتاً . فكذلك جعلنا لهؤلاء المشركين موعداً لإهلاكهم لا يتجاوزونه.

وتقدير الآية: أولئك أهل القرى أهلكناهم لما ظلموا ، ثم حذف المضاف . مثل {وَسْئَلِ القرية} [يوسف: 82] ، وهنا الضمير في إهلاكهم على أصله ، يعود على المحذوف وعمد للإشارة فقيل: تلك لما صارت للقرى.

أي: واذكر يا محمد إذ قال: موسى لفتاه يوشع بن نون [و] كان يلازم موسى ويخدمه . وهو ابن اخته ، وهو يوشع بن نون ابن فزائ [ي] ل بن يوسف بن يعقوب .

والمعنى أنه قال: ليوشع لا أزال أسير حتى أبلغ مجمع البحرين ، يعني اجتماع بحر فارس وبحر الروم [فبحر الروم] مما يلي المغرب ، وبحر فارس مما يلي المشرق ، قاله قتادة ومجاهد.

ومعنى {أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً} أي أو أسير زماناً ودهراً . وهو واحد جمعه أحقاب في أقل العدد وكثيره . وقد / يجوز أن يكون أحقاب جمع حقب وحقب جمع حقبة . [و] قال: الفراء: الحقب في لغة قيس سنة . وقال: عبد الله بن عمر: الحقب ثمانون سنة . وقال: مجاهد"سبعون خريفاً."

وعن ابن عباس {أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً} دهراً . وعن قتادة: زماناً . وقال: ابن زيد: الحقب الزمان وأصله في اللغة أنه وقت مبهم يقع للقليل والكثير كرهط وقوم

وكان علة سيره إلى مجمع البحرين أنه واعد ثم الخضر يلقاه.

قال: {فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا} .

أي: فلما بلغ موسى [صلى الله عليه وسلم] وفتاه مجمع البحرين . قال: أبي بن كعب أفريقية.

وقوله {نَسِيَا حُوتَهُمَا} . أي: تركاه . وقال: مجاهد أضلاه وقيل: الناسي له يوشع وحده ، ولكن أضيف النسيان إليهما كما قال:

{يَخْرُجُ مِنْهُمَا الُّلؤْلُؤُ وَالمَرْجَانُ} [الرحمن: 22] وإنما يخرج من أحدهما من المالح دون العذب.