ما في هذه السورة جاء على القياس؛ فإن الفلك المفعول الأول ل «ترى» ، و «مواخر» المفعول الثانى و «فيه» : ظرف، وحقه التأخير، والواو في وَلِتَبْتَغُوا للعطف على لام العلة في قوله: لِتَأْكُلُوا مِنْهُ وأما في الملائكة فقدم «فيه» ، موافقة لما قبله: وهو قوله: وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا فقدم الجار والمجرور على الفعل والفاعل والمفعول جميعا ولم يزد الواو على لِتَبْتَغُوا لأن اللام في لِتَبْتَغُوا هاهنا لام العلة، وليس بعطف، على شيء قبله، ثم إن قوله: وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وفِيهِ مَواخِرَ اعتراض في السورتين يجرى مجرى المثل، ولهذا وحدّ الخطاب وهو قوله: وَتَرَى وقبله وبعده جمع وهو قوله: لِتَأْكُلُوا وَتَسْتَخْرِجُوا وَلِتَبْتَغُوا وفى الملائكة تَأْكُلُونَ وَتَسْتَخْرِجُونَ لِتَبْتَغُوا. ومثله في القرآن كثير، منه: كَمَثَلِ/ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا، وكذلك: تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً، وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ وأمثاله: أي لو حضرت أيها المخاطب لرأيته بهذه الصفة، كما تقول أيها الرجل وكلكم ذلك الرجل. تأمل فإنها دقيقة.

* قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمْ ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ، وبعده:

وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً؛ إنما رفع الأول لأنهم أنكروا إنزال القرآن، فعدلوا عن الجواب فقالوا: هذه أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ والثانى من كلام المتقين، وهم يقرّون بالوحى والإنزال فقالوا: خَيْراً أي: أنزل خيرا، فيكون الجواب مطابقا.

و «خيرا» نصب بأنزل. وإن شئت جعلت خيرا مفعول القول: أي قالوا خيرا، ولم يقولوا شرا كما قالت الكفار. وإن شئت جعلت خيرا صفة مصدر محذوف أي: قالوا قولا خيرا. وقد ذكرت مسألة «ماذا» في موضعه.

* قوله تعالى: فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ: ليس له في القرآن نظير، الفاء للعطف على فاء التعقيب في قوله: فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها. واللام للتأكيد يجرى مجرى القسم موافقة لقوله: وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ وليس له في القرآن نظير، وبينهما وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ.