قوله: (وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ) :

معطوف على محذوف كأنه قيل: من ورائه جهنم يلقى فيها ويسقى.

قوله: (مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ) :

مبتدأ ، وخبره محذوف أي: فيما يتلى عليكم ."."

قوله: (أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ) : جملة مستأنفة.

قوله: (فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ) أي: عاصف ريحه.

قوله: (لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ) : مستأنف.

قوله: (وَبَرَزُوا) ماض ومعناه الاستقبال.

قوله: (مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ) : مبتدأ وخبر ، و (مَحِيصٍ) : يحتمل أن تكون مصدرًا ؛ كالمغيب والمشيب ، أي: ما لنا حيص أي: عدول ، ويحتمل أن يكون مكانًا كالبيت والصيف أي: ما لنا من ملجأ ، أي: مكان يعدل إليه.

قوله: (إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ) : في محل نصب على الاستثناء المنقطع.

قوله: (وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا) :

الجمهور على فتح لام"أُدْخِلَ": مبني للمفعول ، فعل ماض معطوف على (بَرَزُوا) وقرئ بالرفع ؛ على أنه مضارع والهمزة للمتكلم على معنى: وأدخلهم أنا وهو الله تعالى.

قوله: (بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) : متعلق بـ"أُدْخِلَ".

قوله: (كَلِمَةً) : بدل من"مَثَلًا".

قوله: (طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) : (طَيِّبَةٍ) وقوله: (كَشَجَرَةٍ) : صفتان.

قوله: (أَصْلُهَا ثَابِتٌ) : هذه الجملة صفة"كَشَجَرَةٍ".

قوله: (جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا) :"جَهَنَّمَ": بدل من"دَارَ".

قوله: (وَبِئْسَ الْقَرَارُ) : أي: بئس موضع القرار جهنم.

قوله: (قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا) :

(يقيموا) : مجزوم ؛ جواب"قُلْ"،

والمقول محذوف ؛ أي: قل لعبادى: أقيموا وأنفقوا يقيموا.

وقيل: التقدير: قل لهم: أقيموا يقيموا ، فيقيموا المصرح به: جواب المحذوف.

وقيل: هو مجزوم بلام محذوفة ، تقديره: ليُقيموا.

قوله: (سِرًّا وَعَلَانِيَةً) : مصدران في موضع الحال.