قوله: (وَلَا خِلَالٌ) : خلال: مصدر كقتال، تقول: خاللته خلالاً ومخاللة؛ كما تقول: قاتلته قتالا ومقاتلة.

قوله: (مِنَ الثَّمَرَاتِ: متعلق بـ"أخرَجَ".

قوله: (دَائِبَيْنِ) : حال من"الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ". على التغليب.

قوله: (وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ) : أي: شيئًا، فحذف المفعول الثاني.

قوله: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ) أي: اذكر إذ.

قوله: (أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي) "أفئدة"و"تهوي"مفعولا لـ"اجْعَلْ".

قوله: (عَلَى الْكِبَرِ) : حال.

قوله: (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) : أي: واجعل بعضا من ذريتي.

قوله: (لِيَوْمٍ) : أي: لأجل جزاء يوم.

قوله: (مُهْطِعِينَ) : حال من الأبصار؛ إذ المراد أصحابها. و (مُقْنِعِي) حال

بعد حال.

قوله: (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ) : مبتدأ وخبر.

فإن قيل: لم أفرد الخبر والمبتدأ جمع؟

قيل: لما كان معنى"هواء"ههنا: فارغة، أفرد كما يجوز إفراد فارغة كما قالوا: أحوال صعبة وأفعال فاسدة.

قوله: (يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ) : (يَومَ) : مفعول ثان للإنذار.

قوله: (فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا) : عطف على قوله: (يَأْتِيهِمُ) .

قوله: (مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ) : جواب"أَقْسَمْتُمْ".

قوله: (وَتَبَيَّنَ لَكُمْ) ، فاعل (تَبَيَّنَ) : فِعلُنا بهم.

قوله: (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ) : بدل من"يَوْمَ يَأْتِيهِمُ"..

قوله: (وَبَرَزُوا) : مستا نف.

قوله: (سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ) : حال.

قوله: (وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ) : عطف على هذه الجملة.

قوله: (لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ) :

متعلق بـ"تُبَدَّلُ".ويجور أن يتعلق بـ"بَرَزُوا".

قوله: (هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ) :

اللام متعلقة بـ"بَلَاغٌ"، ويحتمل أن تكون صفة له، والإشارة للقرآن.

قوله: (وَلِيُنْذَرُوا بِهِ) :

يحتمل أن يتعلق بـ"بَلَاغٌ"فيكون عطفا على"لِلنَّاسِ". انتهى انتهى. {إعراب القرآن العظيم للأنصاري صـ 352 - 355} .