وقوله: {وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ} قيل: دخل (كاد) هنا للمبالغة، يعني: ولا يقارب أن يسِيغه فكيف تكون الإساغة؟ كقوله: {لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا} ، أي: لم يقرب من رؤيتها فكيف يراها؟ والإساغة: إجراء الشراب في الحلق مع تقبل النفْس، يقال: ساغ الشرابُ يَسوغ سَوغًا، إذا جاوز الحلْقَ مع سهولة، وسُغته أنا أسُوغه، يتعدى ولا يتعدى، وأسغته إساغة، وهو لغة التنزيل كما ترى.

{مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18) } :

قوله عز وجل: {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا} ارتفاعه بالابتداء، وخبره محذوف على مذهب صاحب الكتاب - رحمه الله - تعالى، أي: فيما يتلى عليكم مَثَلُ الذين كفروا بربهم. وقوله: {أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ} ابتداء وخبر، وهو كلام مستأنف مفسر للمثل، على تقدير سؤال سائل: كيف مثلهم؟ فقيل: أعمالهم كرماد.

وقال غيره: {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِم} مبتدأ، و {أَعْمَالُهُمْ} بدل من {مَثَلُ الَّذِينَ} وهو بدل الاشتمال، والخبر {كَرَمَادٍ} ، أو مثل الذين كفروا بربهم مثل أعمالهم، على البدل أيضًا، إلا أنه على حذف المضاف و {كَرَمَادٍ} الخبر.

وقيل: المعنى: مثل أعمال الذين كفروا بربهم، والجملة خبر عنه، أي: صفة الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد، كقولك: صفة زيد عِرْضُه مصونٌ، ومالُه مبذولٌ.

وقيل: {مَثَلُ} صلة، أي: الذين كفروا بربهم، والجملة خبر للمبتدأ الذي هو {الَّذِينَ كَفَرُوا} .

ويجوز في الكلام جر أعمالهم على البدل من {الَّذِينَ كَفَرُوا} وهو بدل الاشتمال، والخبر {كَرَمَادٍ} .

والوجه هو الأول لسلامته من الدَّخَل والرد، وهو قول صاحب الكتاب - رحمه الله - تعالى.

359 -إذا قالتْ حَذامِ فصدِّقُوها ... فإنَّ القوَلَ ما قالتْ حَذامِ

والمثل في اللغة: الشبه، وهنا مستعار للصفة فيها غرابة، والرماد معروف، وجمعه: أَرْمِدَةٌ، ورُمْدٌ.