و"مَا": موصولة مبنية في محل جر، والجارّ والمجرور متعلقان بمحذوف خبر

مقدم للمبتدأ"زَبَد". يُوقِدُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل،

وهو للناس مع عدم سبق ذكرهم لظهوره. عَلَيْهِ: متعلقان بـ"يُوقِدُونَ".

فِى النَّارِ: في متعلقهما ما يأتي:

1 -"يُوقِدُونَ"؛ لأنه قد يوقد على ما ليس في النار نحو قوله تعالى:"فَأَوْقَدَ"

لِى يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ" [القصص 28/ 38] فهذا إيقاد على ما ليس في"

النار، قال بهذا الوجه أبو البقاء والفارسي والحوفي والهمذاني وغيرهم.

وقال أبو حيان:"ولو قلنا إنه لا يوقد على شيء وهو في النار لجاز أن"

يكون متعلقًا بـ"يُوقِدُونَ"على سبيل التوكيد"."

ولم يجز ابن الأنباري هذا الوجه فقال:"ولا يجوز أن يكون"فِى النَّارِ""

متعلقًا بـ"يُوقِدُونَ"؛ لأنه ليس المعنى أنهم يوقدون في النار، وإنما

المعنى أنهم يوقدون على الذهب كائنًا في النار.

2 -محذوف حال من الضمير في"عَلَيْهِ"، أي: وممّا يوقدون عليه كائنًا أو

مستقرًّا في النار، قاله مكي وابن الأنباري وغيرهما.

ابْتِغَاءَ: فيه ما يأتي:

1 -مفعول من أجله، أي: لطلب حلية.

2 -مصدر في موضع الحال، أي: مبتغين.

وصاحب الحال الضمير في"يُوقِدُونَ".

والأول أظهر.

حِلْيَةٍ: مضاف إليه مجرور. أَوْ مَتَاعٍ: معطوف على"حِلْيَةٍ"بـ"أَوْ"مجرور.

زَبَدٌ:

1 -مبتدأ مؤخر مرفوع خبره:

أ - الجارّ والمجرور"مِمَّا يُوقِدُونَ"كما تقدم.

ب - الجار والمجرور"فِى النَّارِ"ذكره ابن الأنباري.

2 -مرفوع بالظرف"فِى النَّارِ"على رأي أبي الحسن.

والوجه أن خبره"مِمَّا يُوقِدُونَ"، والله أعلم.

مِثْلُهُ: صفة لـ"زَبَدٌ"مرفوعة، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة:"يُوقِدُونَ"صلة"مَا"لا محل لها.

* وجملة:"وَمِمَّا يُوقِدُونَ ... زبد"معطوفة على جملة"أَنزَلَ"لا محل لها.

كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي

الْأَرْضِ]:

كَذلِكَ: الكاف:

1 -اسم بمعنى مثل مبني في محل نصب نائب مفعول مطلق صفة لمصدر