مرادًا لإرادته، معلومًا لعلمه، ما من مثقال ذرة ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو

خالقه ومصرفه ومدبره.

ثم قال وقوله الحق: (فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا) أنزل جل ذكره الماء

من السماء إلى الأرض جبالها وضرابها وآكامها وأوعارها وسهولها، فجرت مثاعب

المياه إلى مالكها فاحتلت زبدًا؛ لأجل مباشرة الكائن عنه، وهو الأمر النازل من

ذي العرش - جلَّ جلالُه - وتعالى علاؤه وشأنه، يلقيه وهو الحق إلى حملة العرش فينفدون

بسماء سماء إلى موضع قوله جلَّ قوله:(وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ

مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ).

ثم يخلقه في السحاب، ثم في الجو والهواء، وينزله إلى الأرض، وهو أمره

جل ذكره، وقد باشر الموجودات، وما باشره هو الحق، وفي أجواء الهواء وفي

الرياح وفي الأرض فيح جهنم سعيرها وزمهريرها، وفتح رحمته كما قال جل ذكره:

(وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ) (مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ

مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ)، فاحتمل السيل لذلك

زبدًا، ولم يظهر في الأغلب زبدًا الماء في مسالكه ومثاعبه على الأرض خلا جوهر

الماء وبرده، كما لم يظهر للنفسين في الأجواء ومسالك الكواكب ومجاري الأفلاك

زبدًا خلا السمومين: سموم الحر والبرد.

وإنما يظهر الله جل ذكره زبده في النبات والحيوان المخلوق عنه بواسطة الحق

المخلوق به السماوات والأرض، فيظهر إذ ذاك في النبات الشهي والكريه والحلو

والمر والمتوسط والعذب والتفه المغذي والضار النافع بإذنه، والطيب والخبيث من

النبات والحيوان والطاهر والرجس النجس واللين والخشن والمرار كله

والشائكات، والمكروه والمحبوب من ذلك كله حيوانه ونباته وأحجار الأرض

ومعادنها وأنواع أتربتها، وأمره جل ذكره أمره وإنما هو الحق كلما مازح حقًّا كان

عن ذينك النوعين من الحق نوع آخر يوجد فيه من شبه ذينك النوعين الحق.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"فمن أين يكون الشبه"فكلما بعد عن مبدأ الماء بعد عن