إلى نُصُب فاضمم وحرك به علا

روى القلب ذكر الله فاستسق مقبلا

وذلك جائز في وسط القصيدة جوازه في أولها كما فعل امرء القيس في التفريع:

ألا أنعم صباحا أيها الطلل البالي ... وهل ينعمن من كان في الزمن الخالي

ثم قال بعد بيتين آخرين:

ديار لسلمى عافيات بذي الحال ... ألح عليها كل أسحم هطال

وقال في التقفية في أثناء قصيدته المشهورة:

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

أفاطم مهلا بعض هذا التدلل

... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي

وذَكَّرَ تُسْقَى عَاصِمٌ وَابْنُ عَامِرٍ ... وَقُلْ بَعْدَهُ بِاليَا يُفَضِّلُ"شُـ"ـلْشُلا

التذكير على تقدير: يُسقى المذكور والتأنيث على تسقى هذه الأشياء ويفضَّل بعضها بالياء والنون ظاهر أن النون للعظمة، والياء رد إلى اسم الله في قوله: {اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ} ، وما بعده، وشلشلا: حال من فاعل قل؛ أي: خفيفا والله أعلم.

وَمَا كُرِّرَ اسْتِفْهَامُهُ نَحْوُ آئِذَا ... أَئِنَّا فَذُو اسْتِفْهَامٍ الكُلُّ أَوَّلا

أي: كل موضع تكرر فيه لفظ الاستفهام على التعاقب في آية واحدة أكلام واحد نحو هذا الذي وقع في سورة الرعد وهو: {أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ} ، وهذا قد جاء في القرآن في أحد عشر موضعا هذا أولها، وفي سبحان موضعان كلاهما: {أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا}

وفي {قَدْ أَفْلَحَ} :

"قالوا أءذا كنا وترابا وعظاما أئنا لمبعوثون"

وفي النمل: {أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَإِنَّا لَمُخْرَجُون}

وفي العنكبوت: {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ، أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ}

وفي"الم"السجدة: {أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ} .

وفي الصافات موضعان: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ} .

والثاني مثله: {أَإِنَّا لَمَدِينُونَ} .

وفي الواقعة: {وَكَانُوا يَقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ} .

وفي النازعات: {أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ، أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً} .

وقد جمعت ذلك في بيتين وقلت:

بواقعة قد أفلح النازعات سجـ ... ـدة عنكبوت الرعد والنمل أولا