والوجه الأول أظهر وأقوى؛ لأنه لا حاجة للفصل لأمن اللبس؛ إذ لا يلتبس

"يُوسُفُ"بالصفة.

يُوسُفُ: فيه ما يأتي:

1 -خبر"أَنتَ".

2 -خبر"إنّ".

والوجه عندنا الأول كما تقدم.

* وجملة:"قَالُوَاْ ..."لا محل لها؛ استئنافية بيانية.

* وجملة:"إِنَّكَ ..."في محل نصب مقول القول.

* وجملة"أَنتَ يُوسُفُ"في محل رفع خبر"إن"، على إعراب"أَنتَ"مبتدأ.

قَالَ: فعل ماض، فاعله:"هو". أَنَاْ: في محل رفع مبتدأ. يوُسُفُ: خبر

مرفوع.

* وجملة:"قَالَ ..."لا محل لها، استئنافية بيانية.

* وجملة:"أَنَاْ يوُسُفُ"في محل نصب مقول القول.

وَهَذَا: الواو: عاطفة، و"هَا": للتنبيه، و"ذَا": اسم إشارة مبني في محل

رفع مبتدأ. أَخِي: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء،

والياء: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة:"هَذَآ أَخِي"معطوفة على جملة"أَنَاْ يوُسُفُ"في محل نصب.

قَدَ: للتحقيق. مَنَّ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

عَلَيْنَآ: متعلقان بـ"مَنَّ".

* وجملة:"مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا"فيها ما يأتي:

1 -استئنافية.

2 -في محل نصب حال من"يُوسُفَ وَأَخِيهِ".

والوجه الأول هو الصحيح قال أبو البقاء:"وقيل: هي حال من يوسف وأخي؛"

وفيه بُعْد لعدم العامل في الحال، و"أَنَاْ"لا يعمل في الحال، ولا يصح أن يعمل

فيه"هَذَا"؛ لأنه إشارة ألى واحد، و"عَلَيْنَا"راجع إليهما جميعًا"."

إِنَّهُ: مثل: إنك، والهاء: ضمير الشأن.

مَن: اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ.

يَتَّقِ: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة،

وفاعله"هو". وَيَصْبِرْ: الواو: عاطفة، و"يَصْبِرْ"مثل"يَتَّقِ"معطوف عليه.

وعلامة جزمه السكون.

فَإِنَّ: الفاء: رابطة لجواب الشرط، و"إِنَّ"مثل الأول. اللَّهَ: لفظ الجلالة

اسم"إِنَّ"منصوب.

لَا يُضِيعُ:"لَا"نافية، والمضارع مرفوع، وفاعله"هو".

أَجْرَ: مفعول به منصوب. الْمُحْسِنِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء.

* وجملة:"إِنَّهُ مَن ..."استئنافية تعليلية.

* وجملة:"يَتَّقِ ..."في محل رفع خبر"مَن"، ويجوز أن يكون الخبر جملتي