{وارتقبوا إِنّى مَعَكُمْ رَقِيبٌ} أي: انتظروا إني معكم منتظر لما يقضي به الله بيننا {وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا والذين ءامَنُواْ مَعَهُ} أي: لما جاء عذابنا ، أو أمرنا بعذابهم ، نجينا شعيباً وأتباعه الذين آمنوا به {بِرَحْمَةٍ مّنَّا} لهم بسبب إيمانهم ، أو برحمة منا لهم: وهي هدايتهم للإيمان {وَأَخَذَتِ الذين ظَلَمُواْ} غيرهم بما أخذوا من أموالهم بغير وجه ، وظلموا أنفسهم بالتصميم على الكفر {الصيحة} التي صاح بهم جبرائيل حتى خرجت أرواحهم من أجسادهم ، وفي الأعراف {فَأَخَذَتْهُمُ الرجفة} [الأعراف: 78] وكذا في العنكبوت.

وقد قدّمنا أن الرجفة: الزلزلة ، وأنها تكون تابعة للصيحة لتموّج الهوى المفضي إليها {فَأَصْبَحُواْ فِى دِيَارِهِمْ جاثمين} أي: ميتين ، وقد تقدّم تفسيره وتفسير {كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا} قريباً ، وكذا تفسير {أَلاَ بُعْدًا لّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ} وحكى الكسائي أن أبا عبد الرحمن السلمي قرأ"كما بعدت ثمود"بضم العين.

قال المهدوي: من ضم العين من"بعدت"فهي لغة تستعمل في الخير والشرّ ، و"بعدت"بالكسر على قراءة الجمهور تستعمل في الشرّ خاصة ، وهي هنا بمعنى اللعنة.

وقد أخرج ابن جرير ، وأبو الشيخ ، عن ابن عباس ، في قوله: {إِنّى أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ} قال: رخص السعر {وَإِنّى أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ} قال: غلاء السعر ، وأخرج ابن جرير ، عنه {بَقِيَّتُ الله} قال: رزق الله.

وأخرج عبد الرزاق ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، عن قتادة {بَقِيَّتُ الله خَيْرٌ لَّكُمْ} يقول: حظكم من ربكم خير لكم.

وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، عن مجاهد قال: طاعة الله.