وَيا قَوْمِ لا يَجْرِمَنَّكُمْ أي يكسبنكم شِقاقِي قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بإسكانها يعني خلافى وعداوتى أَنْ يُصِيبَكُمْ من العذاب مِثْلُ ما أَصابَ قَوْمَ نُوحٍ من الغرق أَوْ قَوْمَ هُودٍ من الريح أَوْ قَوْمَ صالِحٍ من الرجفة والصيحة - وان يصيبكم ثانى مفعولى يجرم فانه يتعدى إلى واحد وإلى اثنين ككسب وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ (89) بالزمان فانهم اقرب الهالكين منكم زمانا حتّى تعلمون ما حاق بهم - أو المعنى ما ديار قوم لوط منكم ببعيد بالمكان فانهم كانوا جيرانهم - أو المعنى ما قوم لوط منكم ببعيد فيما تستحقون به العذاب من الكفر والمعاصي - وافراد البعيد
لان المراد وما إهلاكهم أو ما هم بشيء بعيد أو ما مكانهم ببعيد - وقيل القريب والبعيد والقليل والكثير يستوى فيها المذكر والمؤنث لورودها على زنة المصادر الّتي هي الصّهيل والنهيق ونحوهما.
وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ لما صدر منكم في الماضي بالإيمان والندامة على المعاصي وطلب المغفرة ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ أي ارجعوا إليه وإلى امتثال أوامره الانتهاء عن مناهيه في المستقبل إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ عظيم الرحمة للمؤمنين التائبين وَدُودٌ (90) فعول من الود يجيء بمعنى الفاعل والمفعول يعني محب للمؤمنين ومحبوبهم وعد على التوبة بعد الوعيد على الإصرار -.